|
통일신라 후기에 유행하던 양식의 마애불로 추정된다. 이러한 수법은 후에 고려시대의 마애불에서도 많이 나타난다. 이곳에 있는 다른 불상들의 세련되고 단정한 얼굴과는 달리, 이 불상은 약간 투박한 느낌을 준다. 즉, 눈은 가늘고 코는 길
|
|
|
가」『역사비평』, 1993 봄.
송기호, 「渤海에 대한 新羅의 양면적 인식과 그 배경」『韓國史論 19』, 1988
김영하, 「신라의 삼국통일을 보는 시각」『韓國古代史論』, 한길역사강좌12, 1990
현명호, 『우리 민족의 첫 통일국가 형성문제에 대한
|
|
|
신라에 불교가 공인되면서 유행하기 시작한 화장묘는 유해를 화장하여 그 유골을 용기에 넣어 화장하는 매장방식이다. 화장 전용용기로 사용된 골호를 외함에 넣어 매장하는 본격적인 화장묘는 통일기에 들어서 유행한다. 경주 일원에서 화
|
|
|
가 감히 속이지 못하였다. 지금도 토함산에 이 우물이 있는데 옛사람들이 요내우물(遙乃井, 혹은 예내우물이라고도 한다)이라 하였다. 신라 문화의 황금시대를 구가했던 통일 신라 중엽에 이 우물위에 석불사(石佛寺)가 지어지고 이 샘물 위
|
|
|
가의 서로 다른 쟁론을 화해시켜 일미의 법해로 돌아가게 한다’는 화쟁사상을 천명했다. 1. 신라통일 이후 불교철학
2. 원효의 생애
3. 『대승기신론소』
4. 원효의 ‘일심(一心)’철학
5. 원효의 화쟁철학
6. 십문화쟁론(十門和
|
|
|
신라문화원 : http://silla.or.kr/ Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 마애불상이란
1. 개념
2. 기원
3. 의의
Ⅲ. 시대별 마애불상
1. 삼국시대
2. 통일신라
Ⅳ. 경주 단석산 신선사 마애불상
1. 단석산 신선사 명문 내용
2. 마애불상의 구성과 의미
|
|
|
가늠케 한다. 이제 우리가 걸어 다니며 답사할 그곳은 수풀만이 무성한 절터이지만, 곳곳에 놓여있는 초석의 흔적을 따라 점을 연결해서 선을 그리고 면을 만들듯 과거 신라의 위용 넘치는 가람을 머릿속으로 그려낼 수 있다면 여느 때보다도
|
|
|
가 당에서 배운 불교를 전파하였고, 62세에는 일본 천태종의 최고 지위에 올랐다.
신라의 혜초는 당에서 유학하다 바닷길로 인도를 돌아보고 귀국해 ‘왕오천축국전’을 지었다.
통일신라의 장보고는 당에서 활동하다가 신라로 귀국한 후 왕
|
|
|
가 창설되었다. 1. 쌀의 전래
1) 쌀의 기원
2) 우리나라의 쌀의 전래
2. 농경의 시작
3. 토지제도(삼국시대 ~ 조선시대)
1) 삼국시대(신라~통일신라)
A. 녹읍(祿邑)
B. 관료전(官僚田)
C. 정전(丁田)
D. 녹읍의 부
|
|
|
통일신라 시대인 8세기경에 이르러 한국 석탑이라고 할 수 있는 독특한 형식을 완성하게 되었다.
불상조각(佛像彫刻)은 고구려가 북위(北魏)를 주로 한 중국 북조(北朝)의 조각을 본보기로 하고 있는 데 반해서, 백제에서는 남조(南朝)의 영향
|
|
메뉴펼치기
