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가 새겨진 아미타불
비석모양에 사면에 불상의 모습을 새기고 앞면에는 부처와 보살, 신장상등 9존불을 배치함.
통일신라(673년) 연기 비암사 / 신550
국보 106호
높이 42.5cm
청주 국립 박물관 소장.
3. 운천동동종
국내에 현존하는 통일신라
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가 이용. 아래가 칠보교, 위가 연화교. 통일신라시대의 다리중 유일하게 온전히 남아 있는 다리.
5.안양문 - 연화교 칠보교를 올라오면 나오는 문, 아미타여래의 극락세계로 이르는 문. 극락전이 앞에 있음.
16.극락전 - 서방정토의 부처님이신
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통일신라시대의 감은사지 3층석탑 출토 청동사리구 사천왕상을 비롯하여 사천왕사지 출토 녹유사천왕상전, 석굴암 사천왕상 등이 있다. 1. 서론
2. 한국 불상의 시대별 특징
① 삼국시대
② 통일신라시대
③ 고려시대
④ 조선시대
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신라 - 한편 당나라와 문물교류가 성하던 신라는 도교가 유행
삼국시대 - 불교의 위세에 압도되어, 부분적으로 불교사회 속에 침투되는 데 그침.
통일신라 - 무속신앙과 중국의 오두미교적(五斗米狡的) 요소가 혼합하여 바탕을 이루고, 그 위
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가지 형식이 일반적이다.
그러나 우리나라의 통일신라 8세기 후반부터 크게 유행했던 비로자라불은 일반적인 형식과는 달리 지권인을 맺되 항상 여래상으로 표현되는 점이 특 징이다.
* 아미타불 (阿彌陀佛)
모든 중생을 구제하여 서방 극락
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가사유상이 전시되어 있다. 다른 한쪽의 진열실에는 경주 감산사 석조아미타여래입상, 미륵보살입상을 비롯하여 춘궁리 출토 철조여래좌상 등 통일신라시대부터 고려시대에 이르는 석조, 철조의 대형불상과 연가7년명 금동여래입상, 황복사
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가져왔다.
◎ 신라양식을 계승한 탑
대체로 기단과 탑신은 신라 석탑에 비하여 폭이 좁아지고 층수가 많아져, 통일신라시대의 석탑이 안정감이 있다면 고려시대의 석탑은 늘씬한 감이 있다. 개심사지 오층석탑, 남계원 칠층석탑, 춘궁리 오층
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가 실은 백제 근초고왕의 업적을 변조 기술한 것이라고 본 것이며, 임나일본부한 백제 가 낙동강유역에 설치한 군사령부 정도로 본 것이다. 물론
천관우의 이러한 견해는 가설의 범위에 있다.
8. 통일신라 및 발해사의 제 문제
신라가 7세기후
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가 흐르고 목에 삼도가 없으며 반가상이 유행하였다. 통일신라시대에는 당불(唐佛)의 영향으로 사실적이며 목에 삼도가 있고 살이 찐 얼굴에 근엄한 표정을 짓고 있으며, 우견편단의 법의가 생기고 항마촉지의 수인(手印) 등이 나타난다. 고
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여래(如來)라고도 부르며 각자(覺者 : 진리를 깨달은 자) 또는 지자(知者)를 뜻한다. 원래는 석존에 대한 명칭이었으나 불교 교리가 발달함에 따라 점차 여러 정토(淨土)세계와 시방(十方)세계에 걸쳐 있는 모든 부처를 가리키게 되었다. 불교
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