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가 되어서 좋았다. 어떠한 사상이 유행하기까지 그 시대적 배경과 민중과 유력 계층의 필요성이 있기에 발전되고 또한 쇠퇴를 거듭한다. 불교 또한 마찬가지로 신라 중대에는 화엄종이 하대에 이르러서는 선종이 융성하고 고려가 넘어서서
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가 누구인지, 연대는 언제인지 확실히 알 수 있는 무덤입니다.
ㄹ. 통일 신라 시대의 무덤입니다.
그래서 답은 ㄱ. ㄴ ①번입니다.
5. 내용은 가야의 건국신화로 가야에 대해 묻는 문제입니다.
포인트 – 구지봉, 급합에 여섯 개의 알, 가
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가기를 원했던 것이다.
6. 원효, 의상 스님의 이성관
원효와 의상, 이 두 스님은 우리 역사상 가장 찬란한 빛을 던져 준 고승이다. 신라 삼국통일을 전후한 시기에 활동했던 이들 두 스님은 도반이며 진리의 벗이었다. 물론 원효는 의상보다 8년
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통일 신라의 음악 문화를 계승.
중국 음악을 수입 및 접목함.(향악-민족고유의 음악, 아악-송나라, 당악-중국의 속악)
국가적인 장악기관(전악서,대악서, 악학,관현방)이 있어 음악의 전수 및 교육이 이루어 짐.
조선시대 전기-유교의 영향으로
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것은 24절기의 하나인
청명 무렵이 나무 심기에 적합하다는 이유가 있습니다. 또한 신라가 삼국통일의 위업을 달성한
날이자 조선 성종이 직접 밭을 일군 날이 바로 이 날이라는 것도 무관하지 않습니다.
이 날의 주요행사는 단연 나무를 심
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신라시대에 흡수되어 조선사회 전체를 장악하게 되었던 것이다.
조선시대에 있어서 여성의 생활은 \'가정\'을 벗어나지 못했다. 불가피하게 외출을 해야 할 때에는 너울로 얼굴을 가려야만 했다. 이것은 여성이 자유롭게 활동할 수 있는 곳은
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가요를 신라의 월성아이들이 따라부르고 신하들이 문제제기를 하였다는 삼국유사의 기록으로 볼 때 백제의 중의적 기법은 백제와 신라를 포함하는 우리 민족 고유의 공통 작시법이었을 가능성이 농후하다.서동요는 향가를 포함한 고대시가
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신라
주4 당의 공격에 대비
주5 ① 민족문화건설 계기
② 외세의존, 대동강 이남의 불완전한 통일
주6 영국을 굴복시키기 위해
주7 조경수역, 대륙붕, 뱅크
주8 원료산지와 동력산지가 결합된 지역
주9 양, 염소 등을 여름에는 산지, 겨울에는 평
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가면 사실상 불가능해진다.
호주제 폐지론자들은 또 호주제가 일제 잔재로서 비민주적 제도라고 비난한다. 그러나 호주제는 가계계승 제도로서, 이 제도로 보호되는 것은 일제 잔재가 아니라 우리의 핵심 정통 가족문화이다. 일제는 오히려
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가 될 수 있도록 노력해야 할 것이다.
<참고문헌, 자료, 인터넷 사이트>
· 김정남의 역사교실
· 네이버 백과사전
· 정재준.「통합한국사」이든북스. 2007
· 김환대.「왕릉현장기행 신라왕릉」 한국학술정보(주). 2007
· 조유전.「발굴 이
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