서동요 해석

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서동요 해석 에 대한 보고서 자료입니다.

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의법(重義法)을 사용한 것이다.따라서 시를 짓는 일은 서동요의 예에서 보듯 한자의 음과 훈에 능하며 이를 자유자재로 구사할 수 있는 최고급 지식인들이 아니면 불가능한 고난도의 작업이었다.이러한 시작기법은 사라지지않고 조선말 천재시인 김삿갓(김병연,1807-1863)에 의해 새로이 구현된다.중의법이 극단적으로 표출된 그의 시 한편을 보도록하자.

生徒 諸未十 先生來不謁(생도제미십 선생래불알) 1차 의미: 학생은 열이 못되고 선생은 나와보지 않더라 2차 의미: 생도는 제미씹이요 선생은 내불알이라

고대시작의 기본원리가 이러한 중의법이었음에도 불구 그 동안 학계에서는 해석에 있어 이중 삼중적 의미를 추적하지 않고 몇몇 고어를 동원해 표면적 뜻풀이에만 주력하였다.그 결과 서동요가 [선화공주님은 남몰래 시집가놓고 맛둥방을 밤에 몰래 안고가다]는 식으로 잘못 해석되고 말았다.시집도 안간 선화가 무슨 시집을 갔으며 서동을 안고가기는 어디로 안고 갔단 말인가.상기 김삿갓 시도 2차의미를 고려치 않고 [학생은 열이 못되고 선생은 나와보지 않더라]라는 1차 해석만을 할 경우 김삿갓의 의도를 전혀 알지 못한 불완전한 해석이 되고 말 것이다.서동요에서 본 중의적 표현기법이 백제인들(당시 백제문화권이었던 일본 포함)만의 것이었을까? 아니었다.백제인이 지은 가요를 신라의 월성아이들이 따라부르고 신하들이 문제제기를 하였다는 삼국유사의 기록으로 볼 때 백제의 중의적 기법은 백제와 신라를 포함하는 우리 민족 고유의 공통 작시법이었을 가능성이 농후하다.서동요는 향가를 포함한 고대시가 모두가 재해석해야 한다는 메시지를 던지고 있다.

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향가 서동요,   서동요 해석 ,   메세지