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헤게모니를 쥐게 되거나 아니면 북방유목민족들이 한족의 조공책봉체제 질서를 인정해줌으로써 그것의 반대급부로 세폐 등을 통해 경제적인 이득을 취하려고 할 때에나 유지되곤 하였다. 특히 중국과 주변 민족 간의 힘의 균형이 심하게 어
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정의 상이함에 따라 현재의 국가 형태가 상이할 수 있음을 '고타 강령 비판'에서 주장하고 있다. "국가는 프로이센-독일 제국과 스위스가 그 성격이 다르며, 영국은 미국과 상이하다. 그러므로 '금일의 국가'는 하나의 허구일 따름이다." 이들
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정의를 실현하면서도 대외적으로는 전세계의 인류가 공존공영할 수 있도록 가장 힘써야 한다. 기존의 국제주의는 여러 면에서 볼 때 구체적인 실천적 의미를 획득하지 못하고 있으며 아직도 선언적 수준을 벗어나지 못하고 있다. 따라서 한
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정의했다. 또한 어린 학생들에게 위안부나 민간인 학살 같은 주제에 대해 가르치는 것을 반대했다.
21세기 벽두에 일본사람들은 각국의 근대사에 나타난 특징을 어떻게 기술하고, 전지구적 경험의 일부로서 그것에 어떤 위상을 부여할 것인
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정의
2) 자원봉사활동의 필요성
3) 자원봉사활동의 특성
2. 세계의 변화와 자원봉사활동의 변화
1) 자원봉사 참여인구의 증가
2) 자원봉사 영역의 확대
3) 자원봉사
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정의
2. 파시즘의 이데올로기
3. 독일 파시즘의 대두배경
1) 국제적 대립과 전쟁위기의 격화
2) 프랑스의 루르지역 점령과 히틀러의 뮌헨 폭동
3) 대량적 실업과 공황
4) 취약한 민주주의 전통
4. 히틀러와 독일의 나치즘
5. 이탈리
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정의와 인도’라는 관념적인 가치에 기대어 독립을 얻고자 하는 의도를 내포하고 있다고 하겠다.
또한 1930년대 박희도가 친일행각을 벌인 점에 있어서는 일본의 정치적ㆍ경제적ㆍ문화적 헤게모니가 조선을 잠식하고 있었고, 더욱이 이 무렵
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잔상이 깨끗이 지워져 나가기를 바란다. 1.《오리엔탈리즘》 작품개관
2. 오리엔탈리즘의 개념정의
3. 작품 내용분석
4. '동양'이라는 개념의 허구성 고찰
5. 일본에서의 오리엔탈리즘과 한국의 상황
6. 오리엔탈리즘을 넘어서...
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정의하였다.
Curran과 Gurevitich는 이 두 패러다임을 자유다원주의적 연구와 맑스주의적 연구라고 명명하고 양 연구의 대립적 관점을 제시하였다. 이 양자간의 패러다임은 최근에 들어서는 여러가지 내외적으로 변화된 상황에 발맞추어 학문적
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정의가 실현된 공동체의 건설
- 운동과 정에서 강하게 작용했던, 로맨티시즘, 집단주의적 충동, 도덕주의, 정서, 열정
민주화 운동과 보편적 공화주의 간의 차이점
- 이념적 정향과 태도는 보다 급진적이고, 도덕적이며 폐쇄적이고 합리적
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