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헤게모니 등의 개념 참고], 마녀는 발견되는 것이 아니라 통치집단의 이해관계에 맞춰 이미지화 되고 필요와 능력에 따라 발명된다. 파시즘 정권은 초기 1-20년간에 고도의 경제성장을 하나 결국 경제의 침체와 장기적인 경기후퇴로 결국 전쟁
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헤게모니를 장악한 개념으로 되어 있다. 따라서 개혁을 섣불리 비판하다가는 곧 소위 ‘수구세력’으로 비난받거나 내몰려버릴 수도 있는 상황이다.
그러나 개혁이란 말이 개혁주도세력의 전유물로 되거나, 자신들을 차별화하는 잣대로 함
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헤게모니체제, 혼합체제, 다원제의 3유형으로 나누고, 발전도상국가의 경우 비교적 오랜 동안의 혼합 체제를 거쳐 준 다원제로 발전하고 결국 다원제로 발전한다고 보는 것이다. 혼합 체제란 폐쇄적 헤게모니 체제에서 시민의 정치적 참가와
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는 항상 접합행위의 결과라 할 수가 있다. (~p.148)
이러한 접합의 개념을 통하여 볼 때 헤게모니의 이론은 대중문화를 문화적 텍스트와 생산물들의 접합, 탈접합, 재접합을 통한 투쟁으로 볼 수도 있는 것이다. (~p.150)
대중문화와 축제
‘축제적
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루어지고 있다는 데에 나름의 의미를 둘 필요가 있다고 생각한다. 우리의 역사 인식과 역사교육의 문제점, 그 바탕에 깔린 헤게모니로서의 국사와 민족이라는 개념에서 벗어나는 것이 주변국과의 역사적 갈등과 영토 분쟁을 해결하는 데 시
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유형으로 설정하고 소시민 출신과 노동자 출신 등을 긍정적이고 도덕적인 유형을 설정함으로써 노동계급의 헤게모니 장악의 정당성, 친일 지주와 상층 부르주아를 제외한 제 계급 연합의 당위성 등을 설파하고 있는 것이다.
【결 론】
어떤
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헤게모니로 떵떵거리고 사는 연원은 아프리카, 중동, 아시아, 남미인들이 흘린 노고와 희생에 큰 빚이 있음을 명심하자. 역사는 사필귀정이 아니다. 진정 강한 것이 아름다운가. Ⅰ. 들어가며
Ⅱ. ‘나의 관타나모 다이어리’의 내용소
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개념은 특정국가의 중심의 헤게모니 및 위계질서를 전제하지 않는다면, 일국가중심적 민족주의를 넘어서 이러한 가능성을 매개할 수 있는 탈민족국가적 공간이 될 수도 있다.
지구화, 특히 문화의 지구화는 이런 차원에서 단순히 자본과 상
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1. 이데올로기의 개념정의
2. 헤게모니 이론
3. 사회, 역사적 맥락에서의 교육제도의 발달
4. 교육제도에 대한 문제제기
5. 교육의 이데올로기화에 대한 이론
6. 우리의 교과서에 나타나는 다양한 지배 이데올로기
7. 맺음말
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개념’의 차이 : 지식사회학적 해석
3.‘이론’의 차이 : 지식사회학적 해석
4.‘규범’의 차이 : 지식사회학적 해석
제3절 교육과정에 대한 사회학적 분석
1. 전통적 인식론과 교육과정관
2. 지식사회학과 교육과정의 사회학
제4
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