|
교육권론, 집문당, 2008.
박인우 외, 한국의 교육문제, 원미사, 2013.
이형행 외, 교육학개론, 공동체, 2010.
신창호, 교육이념으로서 홍익인간에 대한 비판적 검토, 한국교육학연구, 안암교육학회, 2003. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 인간이‘교육적
|
|
|
로 시행하게 된다. 또한 한비는 도가사상의 영향을 받아 군주가 허정무위의 태도를 취해야 한다고 주장하였다. 극단적인 통제를 강조하는 법가사상이 무위자연을 이야기하는 도가 사상으로부터 영향을 받았다는 것이 이상해 보일 수 있으나,
|
|
|
목적은 교육을 해야 하는 이유와 동기에 관한 것이다. 교육목적은 교육의 개념과 동일하며 교육의 규범적 정의에 해당한다. 교육목적은 교육의 방향제시의 역할을 하며, 가르칠 내용의 선정과 평가의 기준을 제공한다. 또한 교육활동의 동기
|
|
|
2조
② 학교 교육 목표 -> 교육법 94조, 101조, 105조
③ 교육 과정 목표 -> 예 : 6차교육과정의 목표는 도덕적이고 공동체 의식이 투철한 민주시민 육성
④ 교과 목표 -+-> 한 단원에 달성되어야할 목표
⑤ 단원 목표 -+
⑥ 수업 목표 -> 한
|
|
|
신해혁명으로 청 왕조가 멸망하고 중화민국이 세워진 덕분이었다.
그의 대표 저서인 <대동서>는 그가 변법개혁에서 주장했던 내용은 사유재산의 존재가 끊임없는 전쟁의 원인이므로 사유재산을 없애야 하며, 재산의 욕심은 가족을 잘 먹
|
|
|
것이다. 다섯째, 홍익인간의 정신은 과학 기술의 첨단화와 지식 기반 국가 건설에 중점을 둠에 따라 최소화 시킬 수 있다.이처럼 나와 너는 인격체로 통합될 수 있고 나아가 하나의 우리라는 공동체를 이룰 수 있다. 이런점 에서 단국의 교육
|
|
|
사상체계를 이루고 있다는 점이다. 변증법적-역사적 유물론과 자본주의사회론, 인간해방사상과 사회주의사상이 한데 어울려 있는 것이다.
② 맑스의 인간관과 역사관
맑스는 인간을 언어와 사고능력 등을 가지고 있는 ‘특수한 동물’로 보
|
|
|
교육의 기능
Ⅴ. 교육의 기본구조
1. 교육자가 교재(敎材)를 준비해서 피교육자에게 교수하는 형식이다
2. 교육을 받는 자가 스스로 계몽하도록 여러 교육내용을 준비하는 형식의 교육이다
3. 인간관계 자체가 인간을 상호교육하는 형식이
|
|
|
교육기본법 제2조에서는 교육이념을 홍익인간의 이념아래 모든 국민으로 하여금 인격을 도야하고 자주적 생활능력과 민주시민으로서 필요한 자질을 갖추게 하여 인간다운 삶을 영위하게 하고 민주국가의 발전과 인류공영의 이상을 실현하
|
|
|
교육의 목적
우리나라의 최종적인 교육목적(교육이념)은 ‘홍익인간(弘益人間)’이다. 이 말의 뜻은 널리 인간을 이롭게 한다는 의미로 전인적 교육을 통해서 개인의 인격도야를 이루도록 하고, 자주적 생활능력을 기르도록 도와주며, 기본
|
|
메뉴펼치기
