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적 심성을 우리가 오해 없이 좇을 수 있어야 한다는 뜻이다. 서양인들이 최근 동 양의 것이 좋음을 깨달은 뒤에 섣불리 이것 저것을 외형으로만 따라 하고 있는데, 우리의 '리 살리기'가 그들의 '동양 배우기'처럼 되지 않기 위해서는 혼합이
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적인 자연환경에 대한 현대적 가치를 조명해야 한다. 즉 자연 친화적인 풍수 요인을 고려한 입지 선정 때, 주변 환경을 고려하는 것처럼 시각 구조에 소외되어있던 풍수적 요인의 인식을 바탕으로 공간 주체로써 풍수지리적 환경관을 새롭게
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동양적 판타지가 될 수밖에 없습니다. 동양적 판타지라 함은 봉신연의에서 보듯 결국 동양적인 사상과 사고를 바탕으로 생성된 것인데, 우리는 서양에서 살아오지 않았고... 오래 전부터 우리만의 독특한 사상 속에서 살아왔기 때문에 결국
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발단
(2) 전개
(3) 절정
(4) 결말
4. 구운몽의 사상적 배경
(1) 불교적인 부분
(2) 유교적인 부분
(3) 도교적인 부분
5. 저자가 전달하려는 메시지와 교훈
6. 구운몽 내용 비평
7. 느낀점
8. 이 책을 읽고 다시 생각해본 점 (독후감)
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환경관 고찰, 경북대학교 과학교육연구소
* 박재주(2011), 동서양 세계관과 윤리관의 만남, 철학과현실사
* 최학유(1999), 동서양의 고전적 국가관에 관한 연구, 청촌장학재단 Ⅰ. 동서양(동양과 서양)의 가치관과 국가관
Ⅱ. 동서양(동양과
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적 윤리 체계를 만들어 살았던 것을 잘 알 수 있다. 다시 말하면 자연은 그들에게 하늘과 땅, 그리고 그 안에 들어있는 모든 것을 뜻한다.
5.결론- 환경보존을 위해 동양의 환경관을 따르자!
전세계의 서양 철학사의 단 두 시대에 걸친 실수로
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적인 학문으로서 발돋움하게 되었다. 그러나 이후 동학사상이 시대에 적응해 나가는 모습은 손병희의 인내천 사상의 왜곡과 함께 한다. 즉, 그 이름만이 무성하고 그 뜻은 제대로 세워지지 않은 것이다. 오늘날의 동학이 천도교로 이름을 바
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적인 내와 끈기, 남성 위주의가부장적 모습, 유교적·불교적·도교적 가치 등이 내재해 있다.
예)「반쪽이」와 「재주 많은 다섯 형제」(중국 전래동화)는 반 편견도서를 소개 할 때 많이 활용되는 도서로 두 권 모두 형제간의 갈등을 다루면서
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고구려
4) 예
2. 삼국시대
3. 고려시대
4. 조선시대
Ⅳ. 무속의 유형과 분포
1. 무당형
2. 단골형
3. 심방형
4. 명두형
Ⅴ. 개인 신당과 굿당
1. 무신도와 신상
2. 명두
3. 신복(神服)
4. 악기
5. 신기(神器)
6. 무구(巫具)
Ⅵ. 결론
참
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적으로 실천하려는 노력이 병행되어져야 한다고 본다. 즉 인간이 되는 길은 인간이 가야만 되는 길을 갈 때 만이 실현된다는 정산종사의 교훈을 우리는 다시금 되새겨야 하는 것이다.
정산종사의 유교관 목 차
Ⅰ. 글에 들어가며
Ⅱ.
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