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적 환경관으로 발전
2. 도교적 환경관
3. 불교적 환경관
Ⅲ. 서양의 환경관
1. 그리스의 자연관
2. 중세 기독교의 자연관
3. 근대의 자연관
1) 르네상스의 자연관
2) 근대의 자연관
Ⅳ. 고구려의 환경관
Ⅴ. 정산종사의 환경관
1. 법신
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동양과 동양환경관
1. 유교적 환경관
1) 인간은 우주천지의 중심
2) 서양보다 앞서서 ‘천인합덕(天人合德)’, ‘천인합일(天人合一)’사상에 기초한 사회적 환경관으로 발전
2. 도교적 환경관
3. 불교적 환경관
Ⅱ. 동양과 동양우주관
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동양의 봉건제도
1. 중국
2. 일본
Ⅴ. 동양의 환경관
1. 유교적 환경관
1) 인간은 우주천지의 중심
2) 서양보다 앞서서 ?천인합덕(天人合德)?, ?천인합일(天人合一)?사상에 기초한 사회적 환경관으로 발전
2. 도교적 환경관
3. 불교적 환경관
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환경관
1. 유교적 환경관
1) 인간은 우주천지의 중심
2) 서양보다 앞서서 ‘천인합덕(天人合德)’, ‘천인합일(天人合一)’사상에 기초한 사회적 환경관으로 발전
2. 도교적 환경관
3. 불교적 환경관
4. 동학적 환경관
Ⅵ. 세계관
Ⅶ. 역
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적 실재를 이성적 사유에 의해 연역적(演繹的)으로 추리(推理)를 해낸 서양과는 달리 동양에서는 경험적(經驗的) 직관(直觀)에 의한 깨달음을 강조한 점이 다르다고 할 수 있다. 따라서 동양의 종교인 불교 유교, 힌두이즘 등에 나타난 신의 모
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도교신자인 고변의 막하(幕下)에 있으면서 상당히 고조되었던 듯하다. 그러나, 신라로 귀국한 이후에는 유교와 불교에 대한 침잠으로 인해 도교에 큰 관심을 보이지 않고 있다. 그는 귀국 이후 도교에 대해서는 열성적이거나 적극적인 태도를
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Functions of Hel in the Hindu Traditons”, Numen, Vol. 56, No. 2~3, 209. 1. 소개의 글
2. 저승관의 연구사와 사상적 배경
1) 서양의 저승사자과 저승관
2) 한국의 저승관과 저승사자
3) 문헌속에 나타난 저승관의 탐구
3. 결론
4. 참고문헌
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思想과 活動 硏究”,『全南大學校大學院』, 1994.
3. 林相範, “陳獨秀의 傳統思想批判 - 1981년 이전을 중심으로 - ”, 高麗大學校大學院, 1984.
4. 李珍奧, “五四運動期 陳獨秀思想의 변화”,『서울대동양사학과논집』, 제2호 1978.
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적 사회관=진화론+사회학
가이아이론(유기체)
환경관
다문화주의
세계화를 보는 관점
경제문제,교육문제-저출산,
이혼, 가족해체
청년실업,고학력인플래=교육관연결지어,명문대열풍,학벌위주,직업관
마이스터고등학교,특성화대학육성
세계
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동양철학은 인간과 세계, 존재의 본질을 규명하는 중요한 기초를 제공하는 학문으로, 이를 통해 현대 사회의 복잡한 문제에 대한 통찰을 얻을 수 있다고 믿습니다. 특히, 동양철학의 여러 전통들, 예컨대 유교, 불교, 도교는 각각의 독창적인
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동양의 고전 문헌을 접하면서 그 깊이와 넓이에 놀라움을 금치 못했습니다. 특히, 유교, 불교, 도교와 같은 다양한 사상들은 현대인들에게도 여전히 가치를 지니고 있으며, 삶의 방식을 고민하는 데 큰 도움을 줄 수 있습니다. 이러한 사상들
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동양문화의 위상과 그 가치를 재조명하고자 합니다. 동양문화는 그 자체로도 매력적이지만, 동양문화의 다양한 요소들이 서로 어떻게 연결되고 발전해 왔는지를 이해하는 것은 흥미로운 작업입니다. 예를 들어, 유교, 불교, 도교와 같은 전통
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동양철학과에 지원하게 되었습니다. 오랫동안 동양철학의 다양한 사상과 이론을 탐구하며, 그 속에서 삶의 지혜와 사회적 함의를 찾고자 했습니다. 특히, 유교, 도교, 불교의 철학적 접근은 현대 사회에서 인간 존재의 의미를 성찰하는 중요
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