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도덕철학을 분리하지 않고, 도덕법칙을 실현하는 것이 바로 정치라고 인식함
②인간관
모든 인간은 자율적이고 평등한 존재로서 경험적 자아, 선험적 자아의 측면이 있음
경험적 자아: 인과법칙의 지배를 받는 물질적 이해관계의 주체, 고립
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것이므로 위험
경은 없으나, 식은 있음
식 =인식의 주체, 이것이 만물을 있게 하는 근원(인식=마음→ 윤회와 성불의 동인)
▷소승불교와 대승불교의 차이점
부처를 보는 입장: 소승-한명의 인간, 대승-여러명의 신(대승불교는 석가를 신비스럽
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과연 당신만이 옳고 나는 틀린 것인가? 또한 내가 당신을 이기고 틀린 것인가?....-> 논변에서 아무도 승리를 거둘 수 없다는 입장을 지님”
***만물제동
일체의 인위적인 구분과 차별을 타파하고, 만물의 다양성을 그 자체로 인정하고 포옹함
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도덕 법칙을 스스로 형성하였다는 점.
의무가 잘 시행되지 않는 이유. [게으름과 비겁함 때문에.]
자율과 타율
자율이 아닌 경우 : 외부가 원인이 될 경우, 자신의 경향성을 행위의 동기로 선택한 경우.
경향성이 아니라 의무감에 따라서 행위
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도덕적 직심, 도덕적 감정
사단 확충: 사단을 시발점으로 하여 지속적인 도덕적 실천을 통해 인륜의 덕인 사덕을 완전히 실현하는 것.
사덕: 사단을 시발로 하여 지속적인 도덕적 실천을 통해 성취되는 인륜의 덕.
** 리, 기비판
리는 그 자체로
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윤리적
상대주의
-프로타고라스는 공동체 내에 존재하는 도덕규범은 인정. 공동체의 도덕규범을 인정하는 까닭은 그것이 보편적인 진리이기 때문이 아니라, 공동체 구성원에게 실질적인 이익을 주는 ‘실용성’ 때문. 따라서 보편타당한
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을 따름으로써 얻게 된다.
즉, 도가 법을 통해 개인의 마음 안에 내면화 된 것이다.
덕치주의 반대.
1. 전국 시대의 혼란한 사회 현실을 타개할 수 있는 통치 원리가 될 수 없다.
2. 덕치의 근본이 되는 인의와 자애는 현실적으로 무용하다. 왜냐
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도덕성 발달 : 피아제, 콜버그, 길리건, 아이젠버그
- 인성교육
- 사회과학개념 : 지리, 역사, 경제, 환경, 민주시민, 근로 등
- 다문화 교육
예술경험
- 음악적 요소
- 음악교육 내용 : 노래, 악기연주, 감상
- 음악교육 이론 : 달크로즈, 고
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도덕적 의무로 강조하였다.
추구하는 삶: 아파테이아
덕 혹은 이성의 힘을 통해 신의 이법에 따라 필연적으로 발생하는 사건들을 비이성적으로 해석함으로써 발생하는 정념으로부터 벗어나서 외부 세계의 그 어떤 자극에도 흔들리지 않는 [
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연법에 있다.[보편적이며 영원불변하기 때문에]
********* 아우구스티누스의 주의주의와 아퀴나스의 주지주의 *********
아우구스티누스- 도덕적 행위산출에 있어서 이성에 대한 의지의 우위를 주장한다.
신을 열망하는 의지, 선한의지를 소유해
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