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논법은 효율적이지 않다. 사형제도가 있는 나라에서 강력 범죄의 발생율이 높다는데서 살펴 볼 수 있다. 몇 년 전 어떤 장로님을 뵌 적이 있다. 내가 뵌 장로님이 책에 나온 장로님인 것 같다. 그 장로님은 지존파의 사람이 사형당하는 것을 지
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논법으로 눈에 보이지 않는 사유를 증명하려고 노력하는 것처럼, 사물을 분석하면서 발견해나가는 새로운 모습들이었다. 합리적인 데카르트조차 가장 확실한 논증은 생각하는 자신이 존재하는 것이라는 것을 증명하기위해 고군분투하지 않
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논법과 같이 긍정부정긍정으로 부정을 통한 긍정 바로 모든 부분을 인정해야 한다는 것이다. 포스트모더니즘의 ‘횡단적이성’ 혹은 ‘상호주관성의 이성’ 또한 같은 맥락 일 것이다.
교수님 교수님 이 글은 제가 교수님 수업을 들으며
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논법)을 주장했다는 것은 잘못된 것이다. 예정 받은 사람은 거룩하게 산다. 김 씨는 거룩하게 산다. 그러므로 김 씨는 구원받았다. 이것이 실천적 삼단논법이다. 반드시 거룩하게 살아야만 구원받는다는 것을 인정하지는 않았다.) 이런 것들은
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논법이라는 지적을 하며 동북아의 향후 질서는 아직 불확실성에 놓여 있으며, 경우에 따라서는 새로운 블록대결체제로 나아갈 수도 있다는 현실주의적 신중론도 만만치 않다. 최근 동북아 정세를 관련국들의 외교 행보를 중심으로 살펴보아
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논법 같은 데서도 발견된다.
그러나 무리한 주장, 허술한 개념에도 불구하고 저자의 연구는 한동안 이태준론의 주요 준거 구실을 하지 않을까 생각한다. 무엇보다도 이태준 소설의 역사적, 사상적, 문학적 연관을 이만큼 다양하게 고려하면
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평가로 문단에 주도적인 이론을 전개하기 시작한다.
임화의 논법을 따르면 작가는 어느 곳 어떤 시기에도 당파성을 고수해야 하고, 그 당파성의 기치를 검열이라든가 또는 전술적, 전략적 수준에서 위장하거나 후퇴할 수 없다는 사실, 곧 일
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논법 외에는 아무것도 아니었을 것이기 때문이다. 데카르트는 사유의 해결을 위한 한계에까지 갈 것을 감행하기도 하고, 반대로 스스로를 숨기기도 하면서, 신에게 근거지어진 확실성에서 보여지는 가능성에 놀라기도 했다고 한다. 그는 파
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논법(論法)과 정열적인 필치에 의한 평론이 구양 수(歐陽修)의 인정을 받게 되어 일약 유명하여졌다. 그후 조정에 나가 북송 이래의 예(禮)에 관한 글을 모은 《태상인혁례(太常因革禮)》(100권)를 편찬하였다.정치 ·역사 ·경서 등에 관한 평론
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논법(論法)은 아니라고 생각된다.]
7. 응제(應帝)
설결은 왕예에게 질문을 네 번이나 했으나, 네 번 다 모른다고 했다.
설결은 왕예가 모른다는 것이 이미 지혜를 잊은 경지에 든 줄 알고 뛸 정도로 기뻐했다.
[임성삼의 주(註); 도교(道敎)에서
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