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가 안 가는 점도 많았고, 사랑의 기술에 대한 구체적인 해결방법에 대한 기대 불응에 실망도 했다. 하지만 이를 통해 사랑에 대한 나의 잘못된 시각을 발견할 수 있었고, 사랑에 대해 깊게 생각할 기회가 되었다. 사랑의 결여에 의한 현대사회
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종교규범
2. 법규범과 관습법규
Ⅴ.법과 도덕의 관계
Ⅵ.법과 도덕의 충돌
1.레 미제라블
2.I am Sam
3.사형의 존재
Ⅶ 착한 사마리아인의 법
1.착한 사마리아인의 법의 제정이 필요한가? 필요하지 않은가?
2.착한 사마리아의 법의 제정에 대한 논의
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(삿 13:2-16:31)
3. 이스라엘 사사들의 도덕적인 문제
1). 문제 제기
2). 도덕적 결함의 실제
3). 사사들의 도덕적 문제에 대한 세 가지 해답
4). 사사들의 도덕적 문제에 대한 결론
4. 사사기에 나타난 하나님
5. 사사들의 통치력이 미친 범위
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가적 해결을 위한 인적 자원들이 조금씩 배출되기 시작하였으므로, 상황은 좀 나아졌다고 볼 수 있으나, 완전한 해결을 위한 대중들의 고등교육은 그 이전 시대와 다를 바가 없었던 것이다.
3. ‘구제(救濟)’ 종교로서의 카톨릭
식민지의 유
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가 보완, 협력관계로 발전되고, 시민단체의 급속한 신장과 공익활동 증가로 정부와의 협력이 강화될 것이다. 이제 이에 근거하여 지방정부 나름대로 지역의 시민단체활동을 지원할 수 있도록 지방자치 조례를 제정할 필요가 있을 것이다.
바
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가져왔다. 이는 유럽의회와 유럽연합(EU)이 사형제도의 폐지를 가입조건으로 내세우는 데서도 나타난다. 각종 전쟁의 경험과 EU의 성공적 역사는 전쟁과 같은 국가권력 행사를 자제시키기 위해 전지구적 차원에서 주권의 상호제한이 필요하다
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필요가 있다면 사람들은 이질감을 감싸안으면서 함께 생활해야하는 시대이기 때문이다.
나라도 사람들과 같을 것이다. 나라와 나라사이에 더 이상 이념의 문제로 배타적인 사이가 되는 것은 피해야한다. 세계는 경제적이익을 추구하기 때문
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필요가 있다면 사람들은 이질감을 감싸안으면서 함께 생활해야하는 시대이기 때문이다.
나라도 사람들과 같을 것이다. 나라와 나라사이에 더 이상 이념의 문제로 배타적인 사이가 되는 것은 피해야한다. 세계는 경제적이익을 추구하기 때문
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가?
⑤ 어떤 이슈와 사건이 처음에 주요 문제를 초래하였는가? 가족성원들은 변화된
문제를 얼마나 생각하는가?
⑥ 가족성원들은 중재과정을 종결하는 것에 관해 어떻게 생각하는가?
⑦ 어떤 요인들이 앞으로 다시 상담의 필요성을 가지게
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종교적 믿음으로 가족 문제해결이나 적응을 촉진하는 경우도 있다.
가족대처는 스트레스 요인을 제거하여 상황의 곤란함을 해결하는 힘이다. 즉 가족 내부의 분쟁이나 긴장의 해결 또는 가족적응을 촉진할 필요가 있는 사회적 심리적 물질
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