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서울 : 학지사. 2005.
이인수. 「노인복지론」. 서울 : 양서원. 2001.
이정우. 「사회복지정책론」. 서울 : 학지사. 2004.
장인협 최성재. 「노인복지학」. 서울 : 서울대학교출판부. 1996.
최순남. 「현대노인복지론」. 서울 : 한신대학교출판부. 1999.
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서는 사회주의적 민족문화를 성과적으로 건설할 수 없습니다. 북한언어연구회(1989:407~417) 이 담화는 김일성이 1964년 1월 3일 언어학자들과 한 담화이다.
”
북한의 <현대 조선말 사전>(1981)에서는 언어를 ‘혁명과 건설의 힘 있는 무기’라
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서원, 2000.
김선미, “가출청소년의 자기효능감 향상을 위한 음악치료활동 사례 연구”, 이화여자대학교 석사학위논문, 2005.
김원국, “청소년비행의 실태와 그 선도방안에 관한 연구”, 전남대학교 석사 학위논문, 2006.
김현주, “우리나라 청
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서 예수를 낳았다는 말이 아니라 하나님과 성품과 인격과 속성이 동일하다는 말이다.
2) 질문2-2: 예수님도 자기를 하나님이라고 소개하신 적이 없는데 기독교인들은 왜 선지자 예수를 하나님이라고 부르나요?
답변2-2: 성경에 예수님께서 자신
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서 맞은 이중적 역설의 상황으로 말미암아, 채만식이 자신의 문학세계를 전개하는 데 있어서 풍자 양식은 ‘근대(성)의 나르시시즘’에 대한 유력한 공격 수단임과 동시에 자기 부정의 수단이 될 수밖에 없는 운명에 놓여 있었다. 이러한 채
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자기 나름의 청정한 우주관을 만들어 내는데서 솟아나는 형언할 수 없는 기쁨은 둘이 아니라 같은 것이다. 바로 생명력, 생명의 감각 그 것이었다
1.가족의 해체는 고아의식이나 아버지의 부재의 형태로 우리 근대 문학의 중요한 고비에 놓인
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