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문학사, 열음사 Ⅰ. 문학(한국문학)의 기능
Ⅱ. 문학(한국문학)의 근대성
Ⅲ. 문학(한국문학)과 구술문학
Ⅳ. 문학(한국문학)과 고백체문학
Ⅴ. 문학(한국문학)과 문학운동
Ⅵ. 문학(한국문학)과 문학적 픽션
Ⅶ. 문학(한국문학)
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에서 전투성을 높이자」(문학신문: 1967.8.29)
8) 북한문학에 대한 접근 방식을 언급한 논의로는 김윤식, 「북한문학을 어떻게 대할 것인가?」(『북한문학사론』, 새미, 1996, pp.197-199.)와 김재용, 「서론: 북한문학의 역사적 이해를 원하여」(『북
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고전적 조합주의 (2) 거시적 조합주의 (3) 미시적 조합주의 (4) 조합주의 종언론과 부활 Ⅲ?오스트리아의 조합주의 1.?오스트리아 조합주의 등장배경? (1) 역사적 배경 1) 중세 2) 제?1?공화국 3) 제?2?공화국 4) 현재 (2)?오스트리아의 정치 2.?오스트
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에로스가 지혜를 사랑하는 것처럼 소크라테스도 지혜를 사랑한다. 알키비아데스는 소크라테스를 사랑한다. 소크라테스는 지혜를 사랑한다. 그러므로 알키비아데스는 지혜를 사랑하는 것이다.
앞서 6명의 에로스에 대한 논의는 개별적인 것
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에 현실적으로 채택하기에는 본질적인 한계를 가지고 있다. 또한 양자의 장점을 살리고자 주장된
중복탐색모형 역시도 합리모형과 만족모형(혹은 점증모형)에 대한 이론적인 비판에 불과하기 때문
에 그 나름대로의 한계를 지니고 있는 것
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에 대한 견해도 다소 부정적이었다. 하지만 본고에서 살펴본 바와 같이 <안빙몽유록>은 기법 면과 주제면 등에서 나름의 문학적 가치를 가지고 있음을 알 수 있었다. 따라서 보다 활발한 연구를 통해 <안빙몽유록>이 가지는 문학사적
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에 대한 자신 스스로의 합리화 과정이라고 할 수 있다.
Eliot는 시인의 정서 자체보다는 시적 변용의 과정에서 예술적 가치를 발견하였으며, 이것은 그의 객관적 상관물에 대한 논의에서 잘 나타난다. 그는 시가 지극히 개인적인 감정의 단순한
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에서 뒤떨어진 노친네라는 말만을 들어왔다. 하지만 지금은 어떠한가. 대학생들의 메카라고 하는 대학로에는 점집이 즐비하고, 사람들이 모여드는 곳곳마다 사주카페가 진을 치고 있다. 영에 대한 믿음도 생겨나고 있고, 심심풀이로 타롯점
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, 2000
조혜란, 「여성, 전쟁, 기억 그리고」, 한국고전여성문학회, 2004.
지연숙, 「<최척전> 이본의 두 계열과 善本」, 고소설연구, 17권, 2004.
현길언, 「박씨부인전의 주제에 대한 일고찰」,『한국언어문학』20, 한국언어문학회, 1981.
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대한미디어: 서울 (2002)
송태현,《상상력의 위대한 모험가들》, 살림: 서울 (2005)
앨러스테어 맥컬리 (이동우 역),《매튜 본과 그의 날개 AMP》, 어드북스: 서울 (2005)
유평근진형준,《이미지》, 살림: 서울 (2001)
한국성폭력상담소,《섹슈얼리티
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