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에 대한 논의는 사라진다. 최고의 인기 아나운서마저도 재벌 앞에서는 된장녀가 된다면, 이는 여성이 자기의 힘으로 사회의 가장 위까지 올라가는 것이 거의 불가능함을 의미한다.
△ <발칙한 여자들>에 등장하는 다림(오주은·왼쪽 두
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문학사의 서술은 서술자의 사관을 근간으로 구성되는 것이다. 문학사의 구성은 문학사의 특수성을 일반화·보편화하는 시작인 동시에 가장 근본적인 작업이다. 따라서 문학사를 어떻게 구성할 것이냐에 대한 논의는 활성화되어야 한다. 극히
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에 초점을 맞춘 반면, 2000년대는 디지털 기술의 발달과 함께 문학적 실험과 경계의 해체가 두드러진 시기였습니다. Ⅰ. 1990년대의 한국 현대 시문학사
1. 1990년대 시, 그 ‘다원성의 미학’
2. 민중시- 후기 자본주의 현실에 대한 시
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미니스트는 아버지, 아들, 성령을 창조주, 그리스도, 성령으로 고칠 것을 제언한다. 교회가 가부장적인 구조일까?
몰트만의 삼위일체론 최근 신학에서 삼위일체론에 대한 논의가 증가한 것은 바르트, 칼 라아너의 공로이다. 몰트만은 바르트
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에게 무엇이었나 : 서태지 대중음악 하위문화, 문화과학사 Ⅰ.서론 -신세대론
Ⅱ. 신세대론에 대한 고찰
-신세대의 의미와 등장 배경, 시기별 특성
-‘신세대론’ ‘신세대 담론’ 에 대한 논쟁
- 신세대 담론 자체에 대한 여러
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에 대한 일관된 ‘정의’의 기준을 만들지 못했으며 지켜야할 최소한의 도덕적 원칙도 만들지 못한 상태에 있다. 그런 상황에서 사람들은 방황과 모색을 거듭할 수밖에 없다. 글루미족이란 현상도 어쩌면 그러한 방황 속에서 등장한 자기 안
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에는 교사의 인성교육이 어떻게 실시되어야 하는지에 대한 논의도 있어야 한다.
한계가 드러나고 있는 기존의 교육과정의 문제점을 보완하고, 위기에 대응하는 실천적 해답을 찾기 위해 등장한 잠재적 교육과정과 인성교육을 위한 교육과정
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에서는 물론 발상지인 미국에서조차 \"웹 2.0이 도대체 무엇이냐\" 에 대한 논의는 아직 끝나지 않았지만 많은 이용자들이 생각하는 한국의 웹2.0 사이트들입니다.
http://www.afreeca.com
<특징>
-실시간 인터랙티브 개인 방송 미디어 누구나 방
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고전문학을 재평가했다.
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** 참고문헌 **
<한국 근현대 문학사>, 윤병로, 명문당, 1991
<한국현대문학사>, 엄창섭, 새문사, 2002
<소설처럼 읽는 이야기 문학상식 -현대문학편->, 최유
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에 관한 연구 : 지방공무원의 인식을 중심으로, 충북대 대학원, 2010.
9. 최수연, 차별금지법을 통해 본 \'성차별\'의 의미와 \'여성\' 범주에 대한 연구, 이화여대 대학원, 2009.
10. 한국여성정책연구원, \'학력 및 학벌 차별\', 가장 심각한 차별로
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