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김해세력은 곧 혼란을 수습하고 낙랑대방을 대신한 백제와 교역을 계속해 나갔다. 신라는 3세기 단계의 진변한문화 공통기반을 토대로 한 위에 고구려 계통의 색채를 가미한 문화를 발전시켜 나갔으며 이에 반해 가야지역은 3세기 단계의 진
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가야 이외의 가야연맹국가들은 보다 후기에 성립되었을 것으로 추정되며 따라서 이 신화는 후대에 만들어졌을 것으로 추정된다.
위에서 본관인 김해김씨 삼현파와 그 시조인 김수로왕의 신화 및 그에 대한 연구 자료에 대해 서술해 보았다.
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김해 대성동·양동, 함안, 합천, 경북 고령 등지의 가야고분에서도 다량 출토됐다.
판갑옷은 제작방법 및 철판의 형태에 따라 사각판(方形板), 긴사각판(長方形板), 삼각판(三角板) 등으로 구분된다. 가야지역의 갑옷은 세로로 긴 철판을 이어
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김해대성동 발굴 중간발표 광경, 최근 김해지역에서 발굴되고 있는 자료들은 “임나일본부” 문제와 결부되어 한일 양국 고고학계의 비상한 관심을 집중 시키고 있다.
4.울주 하대유적의 발굴 광경, 가야의 변천은 신라의 확대과정과 밀접한
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가야사의 시기구분 ▩
◈ 맹주권의 변화를 중심으로 시기구분
1. 가야사에서 연맹장의 교체는 문화의 단절이라는 큰 변화
2. 400년 무렵 김해 가락국이 몰락한 시점을 기준
[표]
│ 전기 가야사 │ 후기 가야사 │ 가야사
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가야에 기마용 마구(騎馬用馬具)가 본격적으로 보급되는 것은 4세기대의 일이다. 이는 부산 복천동 69호분, 38호분 등 4세기 전반대의 고분을 비롯하여 김해 대성동 고분군의 4세기대 고분들에서 기마용 재갈, 발걸이, 말띠드리개(杏葉) 등이 꽤
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김해 『은하사 취운루 중수기(銀河寺翠雲樓重修記)』에 적혀있습니다만 역시 후대의 기록입니다. 장유화상에 대한 설화는 허왕후 도래설화의 불교적인 윤색과 궤를 같이 하고 있는 것으로 볼 수 있습니다.
7. 고구려와 신라, 가야 신화의 차
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가야사』. 민족 문화사. 1991
한국 역사 연구회. 『한국 고대사 산책』역사 비평사. 1996
윤내현.『한국 고대사』.삼광 출판사. 1991
한국 민중 연구사 편저.『한국 민중사』.풀빛.1986
가야의 역사와 문화(컴퓨터파일) / 김해시청, 2001
천관우, 『
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가야에 대한 감상문을 쓰는 과제를 부여한다.
-한 명씩 일어나 풀어본다
-차시에 대한 흥미를 가진다.
-과제를 숙지한다.
<PPT활용>
5분
§ 형 성 평 가 §
1. 다음 ㉠, ㉡에 알맞은 말을 쓰시오.
초기에는 김해지역의 ( ㉠ )가 가야연맹을 주도
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김해지역 부근을 가리킴. 즉 가락국임)을 중심으로 한 변한지역을 정복하였다고 한다. “일본열도 내 기마민족 정복왕조론”의 약칭 「시민을 위한 가야사」p71
: 종래에 주장되었던 임나일본부설과 어느 정도 차이를 보이는 듯 하지만 일본
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