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농경문화, 북방의 유라시아, 오리엔트, 유럽으로 향하는 스텝지대와 유목문화 들이 중국이라는 한 곳에서 조화롭게 공존할 수 있었다. 또한, 현학은 유교, 불교, 도교의 세 사상이 내포되어 있으며, 조화롭게 통합되었다. 이로 인해 예술 분야
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농경문화에서 발전되어왔기 때문에 유럽의 유목문화의 가치들을 적용 할 수 없다. 농경문화는 정착생활을 했기 때문에 공동체간의 조화와 화합을 중요시한다. 이러한 조화와 화합은 예를 통해서 이루어져왔다.
따라서 지금 우리사회의 질서
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문화적 경계선(유목문화와 농경문화, 중원과 변방)의 역할도 했다.
만리장성
선발기업의 방어전략 : 전방위방어(2)
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문화적으로는 유목문화와 농경문화, 중원과 변방을 가르는 경계선의 역할도 했다. 중국 역대 왕조들이 만리장성에 들인 노력과 비용에 비해서 방어벽으로서 역할은 크지 않았다는 평가도 적지 않다. 하지만 그 실효성에 관계없이 오늘날 만
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농경문화와 인도의 유목문화 간의 갈등이 배경이 된 것으로 추정된다. 기원후 3~8세기 조로아스터교는 이란의 국교로서 종교적 중앙집권화를 이루었다. 사제는 희생제의만 행했으며, 시신은 분리하여 장례를 치루었다. 종교적 규율을 잘 지킨
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문화를 많이 찾아볼 수 있다.
반면, 서양의 경우를 살펴보자면, 기독교가 탄생한 중동 지방은 전통적으로 유목문화의 사회였다. 유목문화의 사람들은 먹을 것을 찾아서 장소를 이동하며 생활하기 때문에 사고방식 또한 목적 지향적이고 직선
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부구조식의 해석이 될지는 모르겠지만, 세 문화권의 생산방식(성서 문화권-유목, 한국-농경, 스웨덴-노략)에 의해 인신 희생 제의를 받아들이는 세 문화권 사이의 관점이 달라지게 됨을 할 수 있는 힘껏 풀어 보았다. 그저 \'이러한 식의 해석
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유목민의 자기방어적 본능으로 농경문화의 문물의 영향을 받는 것에 경계의 심리를 갖는 것은 유목민의 입장에서는 극히 자연스러운 일이라 할 수 있다.
화이의 구분 운운하며 문물을 전달하는 것 자체를 우려하는 것도 바람직한 관점이 아
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18세기 몽고족이 원 제국을 세운 역사나 17세기 만주족이 청 제국을 건설한 역사들은 모두 유목민족의 중원진출의 역사였던 것이다.
농경문화를 기반으로 했던 ‘한족’들은 이러한 유목민족의 침입에 대항하기 위하여 온갖 노력을 다 기울였
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유목 문화와 중국의 농경문화가 지니는 생태적 조건의 차이가 동서양 용 관념의 차이를 결정짓는 주요한 배경이 되었을 것이다. 아울러 고대 근동(the Near East)인들의 생활의 주요한 장 가운데 하나였던 사막의 생태도 성서 및 서구·그리스도
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