|
문화를 제대로 보존 전통 할 수 있도록 대응하고 계속해서 민속 문화를 사라지거나 희미해져 가는 창출해야 한다고 생각한다.
Ⅳ. 참고문헌
유목화, 「민속마을 전통의 창출과 정체성의 변화-낙안읍성 대보름 민속을 사례로」
박종분, 『한
|
|
|
2. 인구
3. 기후
4. 면적
5. 주요민족
6. 주요언어
7. 종교
Ⅳ. 몽고(몽골)의 문화
Ⅴ. 몽고(몽골)의 교육과 보건
Ⅵ. 몽고(몽골)의 징기스칸(칭기즈칸)
Ⅶ. 몽고(몽골)의 축제(나담축제)
Ⅷ. 몽고(몽골)의 신앙
Ⅸ. 결론
참고문헌
|
|
|
농경생활의 경제모습을 반영. 수렵사회의 토템에서 농경사회의 정착문화로 진일보하던 양상.
하늘에서 온 환웅은 이주종족이고, 지상에 있던 곰과 호랑이는 토착집단을 각각 의미한다. 고조선은 환웅으로 상징되는 이주집단이 곰과 호랑
|
|
|
. 밀의 원산지는 트랜스 코카서스, 터키, 그 주변 국가였다. 농경 문화가 정착되면서 그 산물인 밀알을 돌로 부수어 물과 섞어 반죽한 뒤 평평하게 밀어서 뜨겁게 달구어진 돌위에 얹어 구워 먹었는데 납작하고 딱딱한 이것이 빵의 원조라 할
|
|
|
문화를 대변할 수 있다. 먹는 것도 서열이 있으니 가난한 자들은 하급의 음식을 먹을 것이며 귀족들은 최상위의 음식을 먹으라는 것이다. 또한 농경을 경제문화기반으로 하였던 고대인들과 달리 게르만족과 켈트족들은 육식을 즐겼으며 폭식
|
|
|
유목민의 문화 풍경」, 『한국문화사회학회』,Vol.10, 2011.
조민수 외, 「미디어 노출이 언어발달에 미치는 영향」, 『대한소아신경학회지』, Vol.25 No.1, 2017.
홍주현, 나은경,「온라인 혐오표현의 확산 네트워크 분석」, 『韓國 言論學報 , Vol.60 N
|
|
|
유목민의 문화풍경」, 문화와사회, 제10권(2011).
배주원, 신서영, 남궁영, 「ZMET 기법을 활용한 카페 이용 고객의 추구 가치 분석」, 관광학연구, 제33권(2009).
웹사이트
카페베네, <www.caffebene.co.kr>
스타벅스, <www.istarbucks.co.kr>
민들레영토
|
|
|
문화의 傳受者라는 측면에서 古代文化交流 상의 그들의 역할을 되새겨 匈奴와 함께 제대로 된 평가를 내려야 할 것이다.
참고문헌
정수일 『고대문명교류사』 사계절. 2001
Rene Grousset『유라시아 유목제국사』 사계절. 1939
최몽룡, 이헌종, 강
|
|
|
가인의 삶을 되짚어 보는 것은 의미 있는 일이라고 생각한다.
VII 참고 문헌
김학준 <가인 김병로 평전> , (주)민음사
한인섭 <식민지 법정에서 독립을 변론하다.> , 경인문화사
전병무 <조선인 사법관> , 역사공간
이준석 < 42기 사
|
|
|
문화, 서울 소화출판사
브래태니거 세계대백과사전(1994) - 브래태니커 출판사
송영복 - 라틴아메리카 강의 노트, 상지사
이전(1994) - 라틴아메리카 사회변동의 현황과 전망 : 라틴아메리카의 토지제도-농경지 소유의 유형과 특성을 중심으로,
|
|
메뉴펼치기
