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농경생활이 정착되고 문화적 환경이 갖추어졌기 때문에 소금 절임을 이용한 김치가 만들어졌을 것으로 생각된다.
중국이나 일본에도 채소를 소금, 된장,간장 등에 절인 젖산발효 초기와 같이 비교적 담백한 채소 절임류가 많았으나 우리의
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예상 했었지만 무려 2시간 가까이 버스를 타는 기나긴 여정 끝에 몽골문화촌에 도착해서 살펴본 몽골문화촌의 모습은 마치 한 유목 가족이 넓고 넓은 몽골의 초원을 찾아 이사온 것처럼 오붓해 보였다.
몽골의 집 구조도 직접 눈을 확인하고
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문화의 영향을 받기 전까지는 중국과 다른 북방 유목 기마 민족 복식문화 권에 속해 있었다.
① 고
고는 하의를 뜻하며 고대 우리나라의 바지는 시원형의 가죽제의 통이 좁은 형태로서 세고, 궁고, 관고로 나누어 구분하였다. 보통 세고
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문화 사이에는 분명히 말로는 설명하기 어려운 관련이 있다. 물론 농경을 배경으로 한 동아시아 지역의 국가에 ‘떡’이 존재하고 있으나 강의명이 ‘한국 문화사’인 만큼, 우리 역사 속의 떡을 시대별로 찾아보고자 한다. 시대에 따라 달라
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문화와 깊게 관여되었다는 사실은 농경사회 형성과 함께 한국 전통문화의 중심에 물 관련문화가 자리 잡고 있음을 보여준다. 이같이 전통사회에서 물은 생명이었고 특히, 물의 원천적 존재인 ‘비’는 가장 현실적인 삶의 근간이자 기원의
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농경사회를 기본으로 한 문화이기에 친족간의 정이나 협업은 끈끈하고 두텁다.
자녀양육과 교육은 부부 모두의 책임이나 대부분 여성들이 더 관심을 가지고 있고 더 많은 일을 한다. 여성들이 대부분 직업을 갖고 있기 때문에 식사는 개인적
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유목종족들이 합쳐진 일종의 국가연맹이다. 필립 마케돈스키와의 전투에서 패배한 스키타이의 약화가 되어 사르마타인의 세력이 기원전 2세기경 대대적으로 돈강을 건너 스키타이의 유목지대를 점령하였다. 스키타이는 사르마티아 문화에
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문화가 많이 발달해있었다. 우리나라에도 연극, 판소리 등등이 있지만 일본은 훨씬 다양한 종류의 극중 문화를 가지고 있었다. 그중에서도 ‘마쓰리’라는 제례는 농경사회였던 일본의 모습을 잘 보여주는데, 농사의 풍년과 마을의 안녕을
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문화가 많이 발달해있었다. 우리나라에도 연극, 판소리 등등이 있지만 일본은 훨씬 다양한 종류의 극중 문화를 가지고 있었다. 그중에서도 ‘마쓰리’라는 제례는 농경사회였던 일본의 모습을 잘 보여주는데, 농사의 풍년과 마을의 안녕을
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문화사 2주차 강의 레포트
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동양문화사 3주차 강의 레포트
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2.북송시대의 정세
3.유목민에 대하여
4.홍콩의 장래
동양문화사
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