|
아벨’과 ‘가인’, 그리고 ‘야곱’과 ‘에서’를 생각해보게 된다.
아벨은 하나님께 인정을 받지만 형이었던 가인에 의해 돌로 쳐죽임을 당하게 된다. 반면 야곱은 에서의 축복권을 빼앗았음에도 나중에 야곱은 에서의 품에 안기며, 해후
|
|
|
(창 3:14-19)
2. 가인과 아벨 사건의 교훈(창 4:1-26)
3. 모세의 살신성인정신
4. 슬로브핫의 딸들 이야기
5. 사사입다의 잘못된 서약
6. 제사장신탁에 나타난 목회자상
7. 시리아-에브라임 전쟁에 나타난 공동체의식
8. 요시야의 실수
|
|
|
농경적 문화에서 시작된 2단계의 과정은, 근대에 이르기까지는 자연과의 대립이 국지적·부분적 영향을 미치는 데 그쳤으나, 자본주의가 정착되고 서구적 산업문명이 세계적으로 보편화되면서 인간과 자연의 모순은 극에 달하게 된다. 이제
|
|
|
: "모더니티를 거부하는 사람들을 정기적으로 만들어내는 유일한 문화 시스템“- 이슬람 ->미국에 대한 증오심이 테러의 배경 -> 후쿠야마는 그 증오의 뿌리를 이슬람 내부에서 찾으려 한다 -> 미국 패권주의의 유지 & 테러 재발
|
|
|
아벨과 셋계열의 종교적 행위와 대립, 대조적으로 가인의 후손들에게서 먼저 보여진다. 이것은 셋계열이 구원의 특별은총 속에서 하나님을 경외했다면, 가인계열은 일반은총으로 일반문화를 개발하는데 주력했음을 보여준다. 비록 성경이
|
|
|
농경과 가축 사육을 시작함으로써 잉여생산물에 대한 사적 소유라는 새로운 사회제도가 형성되었고, 남성이 셍계수단을 소유하던 당시의 관습에 따라 가축과 노예를 소유하게 되었고, 이것은 남성의 지위가 여성보다 더 중요하게 되었음을
|
|
|
유목국가와 농경국가의 차이점?
식물 재배를 중심으로 하고 가축 사육을 아울러 행하는 문화를 신석기의 혁명이라 불리는 농경문화라고 하며 이와는 대조적인 경향이 유목문화이다. 유목민족과 농경민족의 사이에서는 가축에 대한 인식 자
|
|
|
가인 최은수 국립민속박물관 학예연구관은 5일 연합뉴스와의 통화에서 \"우리 옷은 스키타이계 문화권에 속한다\"며 \"스키타이는 말을 타는 유목 민족으로 오늘날 승마복처럼 발목 쪽으로 좁아지는 간편한 차림새가 특징\"이라고 말했다.
4.
|
|
|
농경문화가 중앙아시아의 유목문화와 워낙 이질적인 것이기에 상호 모방을 할 수 없는 것들이다. 이러한 현상을 잘 보여주는 것이 중앙아시아인과 한인이 결혼을 하지 않는 것이었다. 한 마을에 같이 이웃하고 살면서 한인과 중앙아시아 사
|
|
|
문화가 다른 두 종족이 결합해 다문화사회를 이룩한 사실을 반영하고 있다\"며 \"박혁거세의 난생은 유목문화를 지닌 이주민이 토착민의 농경문화를 수용한 것을 의미 한다\"고 설명했다.
다문화 시대는 이제 시작이므로 구비문학의 학문적
|
|
메뉴펼치기
