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소비
1. 생계방식의 변화와 소비
1) 수렵채집사회
2) 유목사회
3) 초기 농경사회
4) 집약 농업사회
5) 초기산업사회
6) 후기산업사회
가. 소비중심적인 경제사회로의 변화
나. 소비를 위한 직업중심적인 사회로의 변화
*참고문헌
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문화는 결코 화해 할 수 없었다.
2) 형상들
예배 제단에서 형상들은 이스라엘에게 있어서 우상으로 판단되어 거절당했다. 팔레스틴에서 미카, 구리뱀, 여로보함1세의 황소의 형상 등 가나안의 영향에 기인 것으로 이스라엘에서 저항을 일으켰
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농경민족과 유목민족간의 마찰이 가장 큰 이유라는 것이다. 두 민족 간에는 관습과 문화가 다르고 정치경향도 다르기 때문이다. ‘순제’는 오히려 원(元)나라의 중흥에 노력한 측면을 간과할 수 없으며, 각종 재해와 국가재정의 올바른 관리
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농경민족이 아닌 유목민족임을 확인할 수 있다.
<푸른연기>
이 부분에서는 인조가 남한산성으로 피신한 뒤 그곳에서의 처음생활을 나타낸 부분이라고 할 수 있다. 여기서 군졸들은 비가 오고 난 뒤 손발이 얼어붙어 떨어져 나가 창을 잡
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농경문화
우리는 예로부터 농경 사회였다. 그래서 속담 중에 민가의 가장 귀한 재산이나 다름없던 ‘소’에 대한 속담이 유난히 많음은 이런 이유에서이다. 뿐만 아니라 속담에는 ‘물, 불, 돌, 바람, 비’등의 자연이나 날씨가 속담의 소재로
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농경문화와 관련된 것들(파종이 끝난 5월에 군중이 모여 서로 신에게 제사하고 가무와 음주로 밤낮을 쉬지 않고 놀았다는 것으로 미루어, 농경의 풍작을 기원하는 제삿날인 5월제의 유풍으로 보기도 한다.)이 많이 있다. 한국의 단오 역시 그
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모를 굳히고 있었다. 청도지역에서 소싸움 축제를 개최하는 이유는 사람들에게 청도군을 농경문화의 향수를 느낄 수 있는 즐거운 향토축제의 개최지로 재인식시키고 국내외 관광객들의 방문을 유도하여 지역경제 활성화에 이바지하는데 그
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문화의 영향이다.
우리의 전통적인 토속 신앙도 자연의 영향을 많이 받는 농경문화를 기초로 하고 있다. 집안에 터주와 성주를 모시어, 추수가 끝난 뒤 햇곡식으로 음식을 장만하여 고사를 지냈고, 마을에서는 동제 또는 산신제를 지냈으며,
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문화를 접하고 배우게 한다.
4. 나의 의견
전통 민속놀이는 농경문화의 환경 아래 공동체적 단결성이 강한 집단형이 주종을 이루게 되었고 그것들은 세시풍속과 결합하게 되었다. 이 때의 놀이 특성은 일과 놀이의 순환이며 또한 일의 공간과
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농경문화를 반영하고 있기 때문에 ‘농경의례’라고도 불린다. ‘농경의례’에는 24절후, 명절 등을 포함하고, 이에 따라 놀이와 의례 등 다양한 내용이 담겨 있다. 농사일이 주요한 생업이던 전통사회에서는 놀이도 오락성이 주를 이루지 않
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