|
농경사회를 살아온 우리나라에서 소는 우리에게 너무도 가까운 존재였고, 소를 이용한 다양한 문화는 당연히 버릴 수 없는 우리의 것이다. 소싸움이 지역축제로 다시 흥행하고 있다는 것은 아주 반가운 소식이며, 이것이 국내의 타 지역의 관
|
|
|
농경문화의 습속이다. 농경민족이었던 우리 조상들은, 봄에서 여름 동안 가꾼 곡식과 과일들이 익음에 수확할 계절이 되었고, 연중 가장 큰 만원을 맞이하여 올해 새로 거둬들인 벼를 찧어 만든 햅쌀로 신도주와 오려 송편을 빚어 조상께 천
|
|
|
문화계에 국한되는 문제가 아닌 사회 전반적인 발전의 추진력을 얻기 위한 기본 원리라는 원론적 입장에서도 자주 언급될 수 밖에 없다. 우리의 전통염색은 농경문화를 바탕으로 한 자연에서 식물성 염료를 채취하여 자연의 빛깔을 염색하는
|
|
|
화는 후에 일본열도의 여러개의 소국이 만들어지는 계기가 되었다고 볼 수 있다.
규슈, 긴키 지방에서 발전해가기 시작한 농경ㆍ철기문화는 동쪽으로 전달되어 야요이(彌生) 후기까지 홋카이도를 제외한 일본 전역으로 퍼져 나갔다.
※ 구
|
|
|
돌도끼·돌살촉·돌칼 등의 간석기류가 있습니다. 특히 팽이토기는 서북지방(대동강 유역과 황해도 일대)을 중심으로 한 본격적인 농경문화인 팽이형토기문화가 중부지방(한강유역과 그 이남)까지 확산되었다는 것을 상징합니다.
둔산선사
|
|
|
드러난다. 결국 할아버지에 대한 회상은 물질적 욕망과 탐욕이라는 근대의 상황 속에서 온전한 자화상을 환기시켜주는 계기가 된다. 민병인 「이문구 소설 연구-농경문화 서사와 구술적 문체 분석」p80~81 중앙대학교 대학원 박사학위 논문 200
|
|
|
문화의 보고서로서의 사명을 감당하면서 오늘도 묵묵히 그 자리를 지켜내고 있다. 중국인들의 마음속에 원시 농경문화에 대한 애절한 그리움이 남아 있기에. 그래서 ‘한국의 아름다운 마을’을 찾아 떠나는 발길이 도시 문명의 뒤안길에서
|
|
|
문화가 싹을 텄다. 농사를 짓기 시작한 이들이 만든 농경문화 바로 양사오 문화이다. 당시 유물은 황하 주변에 살던 이들의 생활상을 말해준다. 당시 사람들에게서 가장 주목할 만한 것은 밥을 먹기 시작했다는 것이다. 당시 유적지에서 불에
|
|
|
\'가루눈\', \'큰 눈\' 등으로 구분. - 다설지역
한국인들은 \'rice\'를 \'모, 벼, 쌀, 밥\'으로 구분. - 농경문화 지역
(2) 언어는 오랜 세월에 걸쳐 가꾸고 다듬어 온 문화적 산물이며, 언어를 도구로 하 여 축적되고 후대에 전승됨으로써 형성, 발전
|
|
|
문화적 성격을 발견할 수 있다.
첫째는 동남아시아사회가 중국과 인도의 문화를 받아들이기 이전에 존재했던 기층문화다. 평야지대에서 수도경작을 하던 산간지방에서 화전경작을 하던 대다수 종족의 공통되는 현상은 농경문화를 공유하고
|
|
메뉴펼치기
