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농경문화를 바탕으로 한 지역축제는 지역에서 자연스럽게 베풀어지는 것이 당연하지만 오늘날과 같은 산업사회에서는 인위적이고 작위적인 \"축제의 자리\"가 요구된다. 현장을 떠나 일종의 \"연희\"를 보여주는 것이 지역축제의 무대화요 공
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농경문화의 시작에서부터 사직신 숭배는 있었고 이러한 사직신 숭배에 부근 습속이 끼여들었음을 알 수 있다. 지금도 부군당이라 불리는 당사(堂祠)를 각 지방에서 많이 찾을 수 있다.
이규경의 《오주연문장전산고(五州衍文長箋散稿)》
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농경문화를 여는데 보리가 끼친 영향을 간접적으로 시사하고 있다.
2조종보리 재배의 최초의 기록은 서기 원년경에 그리스나 로마의 역사에서 발견된다. Clark(1963)는 8-9세기경에 회교도와의 문화교류를 통해서 2조종이 남부로 전파되었다고
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문화 축제
기간 : 2005년 10월 6일 ~ 10월 9일 / 4일간
장소 : 설봉공원
주최 : 이천시
주관 : 이천쌀문화축제추진위원회
내용/특징 : 햅쌀축제는 이천시의 상징인 쌀과 농경문화의 백미인 가을걷이를 전국적인
관광축제로 승화한 잔치마당이다.
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문화공연도입, 그리고 유료입장에 따른 관람객을 대상으로 입장권에 청&홍을 표시해 응원을 유도하고 경품추천을 실시하여 입장객을 위한 참여의 즐거움을 제공하기도 했다. 또한 한국전통의 농경문화를 직접 체험할 수 있는 공간을 상시 마
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문화예술공연(추억의 라이브콘서트 등 10종),판소리완창
◦ 체험이벤트행사 : 춘향시대속으로, 등불행렬, 대동길놀이, 춘향그네체험, 방자체험마당, 신관사또부임행사, 농경문화민속놀이, 사랑의 정원, 사랑의 거리, 퀴즈이벤트 등
(3)
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의 탄생이 천계의 아들과 웅녀의 신혼(神婚)으로 이루어진 데 비하여 동명왕은 유화가 낳은 알에서 나왔다는 점에서 두 신화의 다른 점이 있다.
結論
신이라는 것은 고대인들에게 있어 가장 큰 영향력을 가지는 개념규정이다. 농경문화에서는
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농경문화를 바탕으로 한 자연에서 식물성 염료를 채취하여 자연의 빛깔을 염색하는 것이다. 주변의 농경문화를 가진 나라들이 그러하듯이 조금은 비슷한 공예전통을 가지고 있었지만, 우리 선조들은 특별히 쪽빛을 사랑하였고 그 빛의 청량
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농경문화와 조개채취를 비롯한 어로문화를 저변으로 삼고 있다고 볼 수 있으며, 보다 특징적인 것은 그 저변을 통괄하면서 철산업을 일으키고 있던 토광묘 계통 지배집단의 해운을 이용한 중개무역이었다고 하겠다. 특히 김해 가야국은 낙랑
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소싸움은 이 땅에 농경문화가 정착한 이래 즉흥적인 놀이로 시작해 차차 규모가 확산되어 오다가 일제 강점기 폐지되었으나 광복 이후 그 맥을 계속 이어왔다. 그러다 90년부터 영남 소싸움대회를 시작으로 해마다 규모가 커져 우리나라 최대
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