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3. 어떤 점을 개선하면 기관/학습자의 발전이 가능할 것이라 보는가?
(1) 봉사 동아리 활동 지도자에 대한 평가
(2) 봉사 동아리 활동의 목적 달성 평가
(3) 좋은 봉사 동아리 프로그램을 만들기 위안 방안
III. 결 론
IV. 참고문헌
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대학교
ⅲ. 서찬석(2011), 우리 민속놀이에는 어떤 이야기가 담겨 있을까, 채우리
ⅳ. 전유섭 외 1명(1997), 한국민속놀이에 관한 체육적 고찰, 상지대학교체육과학연구소
ⅴ. 최상수(1975), 한국 민속놀이의 연구, 대한민국예술원
ⅵ. 한양명(2009),
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서당, 1990
에두아르트 베른슈타인,『사회주의란 무엇인가』, 책세상, 2002, p.118.
裵相五 외 공저,『社會主義와 共産主義-이데올로기 批判을 中心으로』,靑文社. 1987.
이영남, 『현대 정치 이데올로기』, 전남대학교 출판부, 2004.
쿠시넨,『사회
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대학교
최보라(2011), 귀인성향에 따른 자기조절학습의 특성에 대한 차이 연구, 숙명여자대학교 Ⅰ. 가사문화권
1. 식영정
2. 소쇄원
3. 송강정
4. 면앙정
5. 명옥헌원림
6. 독수정원림
7. 환벽당?조대
Ⅱ. 귀인문화권
Ⅲ. 백제문화권
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http://www.ngoleaders.co.kr
· http://www.ngokorea.org
· http://www.joins.com Ⅰ. 서
Ⅱ. 본
1. NGO의 개념
2. NGO의 특징
3. NGO의 등장배경
4. NGO의 역할
5. 세계적인 NGO의 현황
6. 유럽의 NGO 활동사례
7. 우리나라 NGO의 현황
8. 우리나라 NGO 문제점
Ⅲ. 결
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대학교 인문산업대학원
4. 민경심(2019), 통합학급 차원의 AAC 중재가 일반학생의 장애인식과 자폐성장애학생의 의사소통행동에 미치는 효과, 위덕대학교 교육대학원 Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 본 론
1. 자폐성 장애학생의 의사소통의 특성
2. 자폐
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서 중화사상과 제이론에 대한 활발한 논의가 있었고 대의명분론과 왕조전통론도 나와 배타적인 경향이 보이기도 했다.
10. 참고자료
문화사, 윤혜영 편역, 홍성신서
중국사서설, 이춘식, 교보문고
강좌중국사 3, 서울대학교 동양사학연구실,
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서도 수수한 인간의 자연성을 강조하고 있다.
이러한 점은 불교에서도 발견된다. 즉, 누구나 자기의 본성을 올바르게 깨달으면 부처가 될 수 있다는 불교의 주장도 결국 모든 인간에게 부여되어 있는 불성(佛性)에 대한 강한 믿음에서 출발하
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서 109) : R. H. 스타시, 이항재 역, 한길사, 1987
러시아 문학과 저항정신(을유신서 20) :, 김학수 편역, 을유문화사, 1986
러시아 형식주의 문학이론 : V. 슈클로프스키, 문학사회연구소 역, 청하, 1986
러시아 문학의 세계 : 박형규, 고려대학교 출판
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서, 건전한 \'여가문화\'로서의 \'채팅문화\'가 하루빨리 자리잡기를 바란다.
* 참고자료
정정숙, 「정정숙 교수의 지상상담 : 채팅에서 벗어나기」, 한국상담선교연구원, 2001
박지희, 「온라인 채팅에서의 자기표현에 관한 연구」, 연세대학교
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