|
가현설은 기독론에 대한 가장 단순한 사고이다. 비록 교리적으로는 이 가현론이 배격되었지만, 그 배후에 있는 동기는 집요하게 그리고 여러 가지 모습으로 주장되어져 왔다. 가현설은 내적 존재로서의 그리스도에 집착하고 있다. 그의 인성
|
|
|
가현설적' 주장이나 '합리주의적 주장'등으로 나타난다. 가현설의 주장에서 "그리스도는 현실성을 필요로 하지 않는 시(詩)가 되거나, 또한 합리주의적으로 어떤 신성을 요구하지도 않고 현실성이 되어 버린다. 따라서 역설로서의 그리스도에
|
|
|
. 영지주의에 영향을 준 것은 가현설이었다. 가현이란 dokein이라는 말에서 온 것인데 이는 to seem이라는 뜻이다. 그들은 그리스도를 숫제 유령같은 존재로 보았다. 기독교는 하나님의 화육하신 하나님의 아들로 말미암지 않고서는 어떠한 속죄
|
|
|
가현설에 대항하여 교회는 예수 그리스도의 생애, 동정녀 탄생, 수난, 죽음, 부활 등의 위대한 사실을 모두 명백하게 설명하게 되었던 것이다. 또한 기독교회는 그들의 속죄론에 반대하여 속죄는 그리스도의 속죄의 사역을 통하여서만 이루어
|
|
|
가현설의 한 형태)
레오 1세 : 그리스도의 한 인격과 두 본성
콘스탄티노플 회의 : 콘스탄티노플의 감독 플라비안이 소집. 유티케스 정죄
에베소 회의 : 데오도시우스 2세가 소집. 레오 정죄. 유티케스 복직 - 도둑들의 회의
5.칼세돈 회의(451)
|
|
메뉴펼치기
