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가지 상징주의 시학 원리, 한국외국어대학교 중남미연구소, 1999 Ⅰ. 상징과 도교
Ⅱ. 상징과 건국신화
1. 상징체계
2. 문화체계
Ⅲ. 상징과 향가
1. 달의 이미지
1) 찬기파랑가의 달
2) 처용가에 나타난 달
2. 식물의 이미지
1) 나무
2)
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가, 국어국문학지, 1997.
성호경, 향가 <우적가>의 창박배경 고찰 -청도군 ‘대현(한재)’일대와 작품의 관련 양상을 중심으로-, 한국학보, 1998.
김장동, 우적가의 소설화 과정에 대해 : 향가 이해의 새로운 방안을 전제로, 한민족문화연구, 20
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향가 신해동 연구, 한국문화사, 2004
김영수, <서동요> 연구 재고, 국문학논집 단국대학교 국어국문학과, Vol.14, 1994
박노준, 옛사람 옛노래 향가와 속요, 태학사, 2003
양희철, ＜서동요＞의 어문학적 연구, 어문논총 Vol.11, 1995
장성진, 서동
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작품으로 결구(結句)에 불교적인 색채로 불교가요로 인식하는 것이 일반적인 경향이지만, 전체적으로 순수 서정적인 성격이 두드러지게 나타난다.
「찬기파랑가」는 다른 향가와는 달리 이 노래의 경우 직접 관련되는 산문기록이 없다. 기파
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<한국고전시가논구>, 도서출판 역락.
전규태(1986), <한국시가연구>, 고려원.
최강수(1977), <고시가해설>, 세운문화사. <향가>
獻花歌 (헌화가)
▶해제
▶본문
▶주제
▶기존 연구
▶정리 및 나의 견해
▶ 참고문헌
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, 『향가의 해부』, 민속원, 2004,
김정주, 『신라향가연구』, 조선대학교출판부, 2003
희철, 『삼국유사향가연구』, 태학사, 1997 <「처용가」에 대한 고찰>
1. 본 문
2. 배경 설화
3. 주제
4. 내용설명 및 기존 논의의 검토
5. 글을 마치며
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향가연구 - 특히 현실주의적 성격을 중심으로 』, 영남대학교 교육대학원 국어교육전공 석사학위 논문, 1989
3. 이웅재, 『경덕왕대 향가 연구 - 월명사·충담사·신충의 작가적 성격과 그 작품의 의미』 , 중앙대학교대학원 국어국문학과 고전
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서동을 안고간다 묘사했다고 보기 어렵다(내생각이다)
포견거여 그대로 읽는것이 옳다고 본다.(내 생각이다)
포갠거여. 사투리를 표준어로 바꾸면 포갠거야.라고 읽는다. 안녕하세요^^ 악어새 랭킹1위 kr입니다. 행복한 하루 되세요~
향가
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가지 않았고, 화랑도와도 무관한 승려인데 향가를 잘 지어 이름이 널리 알려져 있었다는 점에서 월명사나 충담사와는 다른 성향의 시인이 신라 말에 나타났음을 알 수 있다.
<우적가>는 창작 능력을 제대로 갖춘 전문가의 작품이어서 수
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음과 뜻을 빌려 순 우리말을 국어 어순대로 적은 '향찰'로 표기된 통일 신라 시대의 향가가 있다. I. 서론
II. 본론
1. 향가: 통일신라시대의 우리말로 된 노래
2. 고려가요: 고려 시대 평민들이 부르던 민요적 시가가 속요
III. 결론
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