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쉽게 이해할 수 없는 난해한 스토리를 전개함으로써 지루하게 만들었던 점이 아쉽다. ‘사람은 아는 만큼 본다’고 한다. 힘들겠지만 다른 작품들을 많이 감상하면서 이 다음에 다시 이 작품을 보고 재해석할 수 있기를 기대해 본다.
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습을 표현한다. 요한의 웃는 것인지 우는 것인지 모를 일그러진 표정이 이 영화의 마지막을 장식하였다.
기계주의가 만연한 서구 사회의 모습, 강대국들의 다툼 속에서 설 자리를 잃은 약소국의 비극, 인간 존중을 상실한 사회의 모습을 그린
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시의 내용이 마치 나의 이야기처럼 느껴졌다. 무언가를 잘 결정내리지 못하는 우유부단한 내 성격과 맞아떨어진다. 결국은 나 자신이 이 시를 어떻게 바라보느냐에 따라 시는 슬픔이 되고 기쁨이 되고, 나의 이야기 같이 느껴지고 남의 이야
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의 호흡과 맥박을 불어넣은 최초의 시인”(「1933년 시단의 회고」)
양주동 : “독특한 기법을 구사하는 시인으로 현시단의 경이적 존재”, “서구시(영시, 불시)의 수준을 능가하는 유일한 한국 시인” (「1933년 시단년평」, 《신동아》,1933.12.
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한다가 아니라 시는 느낀 그대로가 시라고 생각합니다. 하지만 제 수준이 짧기 때문에 제 주장의 끝맺음에는 ~생각됩니다. 같은 말을 쓰게 되는 것입니다. 아직 글 쓰는 수준도 낮기 때문일 것입니다.
시는 읽고 그대로를 느끼면 된다는 말도
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시는 겸손의 미덕을 보여주는 시라고 생각한다. 자신의 부족함과 모자람을 알고 겸손한 자세로 자신을 낮추는 삶의 자세. 언제나 모두가 가지고 살아가야 할 미덕이다. 나 자신이 이기적 이려 할 때마다, 나 자신이 거만해 지려 할 때마다, 이
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에 방랑의 길을 선택할 수밖에 없는 이들의 설움은 새로운 세계를 향한 열망으로 나타나고 더 나아가 새로운 세계로 떠나는 방랑자와 그렇지 않은 이들을 나누어 배척하기도 한다.
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면 만져볼수록 자신의 나약한 심정과는 달른 모과나무, 그는 오늘도 세찬 바람을 맞을 준비가 되어 있는 강인한 모습을 가지고 있을지도 모르겠다.
잠이 오지 않아 바라보는 모과나무의 모습은 언제나 꿋꿋하게 시련속에서 살아오고 있는 애
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이념을 추구하는 유교나 도교의 자연관에서는 극기를 통해 서정적 자아를 멸각시킴으로써 인간이 자연에 도달하는 것을 이상으로 삼는다. 자아가 무화된 청정무구 절대순수의 공간으로서의 자연은 현상으로의 자연을 넘어서서 시인의 의식
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. 몇번을 읽어도, 읽을때마다 낄낄 소리내어 웃게 만드는 그런 시이지만, 한번쯤은 화자처럼 겨울에 고구마를 먹어보자. 뜨거운 고구마를 손으로 감싸 보자. 고민이 있다면 고민을 해보자. 그리고 조용히 읊조려 보자. "맛있다."라고. 없음
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