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계신 것이다. 또한 회개를 위해 재앙이 있는 것이다. 또한 선으로 악을 이기시는 예수 그리스도를 따라야 하며 어린양의 중심동기인 예배와 순종으로 돌아와야 함을 요한계시록은 이야기 하고 있다고 말한다. 이렇게 막연한 환상 속 천국의
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요한계시록은 종말을 말하고 있지만 새 질서와 창조를 그리스도와 함께 가자는 하늘의 메시지다. 온갖 상징들이 때로는 인간에게 위협과 공포로 다가오지만 인간을 죽이고자 하는 뜻은 아니다. 이를 단편적이며 표피적 내지는 감각적으로 받
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Ⅰ. 내용 요약
제1장
제2장
제3장
제4장
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제19장
제20장
제21장
제22장
Ⅱ. 분해
Ⅲ. 요한계시록의 저자문제
Ⅳ. 요한계시록의 특징
Ⅴ. 요한계시록의 해석방법
1. 시대사적 해석
2. 교회사적 해석
3. 종말론적 해석
4. 전
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요한에게 보여진 계시는, 하나님으로부터 주어진 하나님 나라의 계시, 역사 철학의 계시였다고 할 것이다.
6. 요한계시록에 나타난 예수
요한계시록이 비슷한 다른 책들과 구별되는 독특한 점은 그 책에서 예수 그리스도가 차지하는 위치에서
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의 열심을 보여준다.
4.나가는 말
문명화가 덜 진행된 사회일수록 무지함에서 오는 공포와 두려움 등으로 기복적이고 미신적인 성향의 신앙형태로 남아있게 된다. 요한 계시록의 전체적인 내용은 당시의 신자는 물론 오늘날의 신자들에게도
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요한계시록20:1~6에서 직접 언급하고 있는데, 이 본문에 대한 해석 차이로 전천년설, 후천년설, 무천년설이 형성되었다. 전천년설은 그리스도 재림 후 천 년 동안 그의 지상 통치가 있을 것이라고 믿는 반면, 후천년설은 그리스도 재림 전 교회
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요한계시록」서울: 한국성서유니온선교회, 2007.
데이비드 휘튼, 「IVP 성경주석 신약」서울: 한국기독학생회출판부, 2009.
크레이그 키너, 「IVP 성경배경주석 신약」서울: 한국기독학생회출판부, 2009. 1. 저자
2. 수신인
3. 기록목적
4. 개요
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요한 계시록에 나타나는 선교는 언급하지 않는다” 전호진, p.82.
고 말한다. 그 이유는 이들 서신에는 교회가 전도자들을 해외로 파송하는 선교가 없고, 신약후기 서신에는 교회가 제도화하면서 선교가 쇠퇴하였다고 보기 때문이다. 그러나
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요한교리
이만희는 세례 요한이 예수님보다 먼저 와서 예수님의 길을 예비한 것처럼, 자신의 스승인 장막성전의 유재열을 자신의 길을 예비하러 온 세례 요한이라고 주장한다. 이만희, 「계시록의 실상」, (도서출판 신천지), p.29.
또한 세례
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