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아니라 그들도 우리와 같은 인격체고 그들의 개성, 인격, 그들이 살아온 사고방식을 이해하고 받아들이고 그들의 문제를 해결하려고 들 것이 아니라, 그들과 같이 문제를 듣고 같이 도와주고 격려해주는 것이 가장 중요하다고 생각이 들었다.
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아니지만 최선을 다해 생각해보고 계획을 세웠다는 점으로 위안을 삼고 싶다. 그리고 이 계획대로 실천하도록 최선을 다해 노력 할 것이다. 다소 부족한 점은 살아가며 수정하고 보완해서 노후를 잘 보내도록 해야겠다는 생각이 든다. 목
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아니지만, 로봇 공학을 이용하여 웨어러블 컴퓨팅, 보강현실, 가상현실 등을 구현하는 것은 정말이지 대단하다고 생각되었고, 내가 하고싶은 분야였기 때문에, 나중에 그들과 같이 연구하고 싶다는 생각이 들었고, 더욱 더 분발해야겠다고 생
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하고 있는 일본 내 일반 라멘집의 운영방식을 직수입했기 때문이라고 한다.
일본 라면집의 원조격은 서울 신촌 로터리 근처의 ‘간사이(關西)’라멘 전문점이다.
일본 도쿄나 오사카 뒷골목에서 흔히 볼 수 있는 선술집과 같은 허름한 분위
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하고 연구한 내용과 겹치는 주장일 수도 있다.
그렇지만 가장 중요한 것은 우리 실정에 맞는 교육방법을 찾아나가야 한다는 것이다. 우리의 교육은 대부분 외국(특히 미국)에 의존한 교육방법에 의존한 것이 많으며 그것을 그대로 모방하는
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하고 있는 것 같기도 하다. 이렇게 세계 각국의 문자를 병용해서 쓴다면, 아무래도 일본의 언어 문화를 세련시키는 데는 한계가 있지 않을까 싶다.
물론 한글 전용을 한다고 해서 한국 문명이 이 문제로부터 자유로운 것은 아니다. 한국에도
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같기도 했다.
또한 이효석의 경우에는 “메밀꽃 필 무렵”의 한 작품만으로도 대중에 넓게 회자 되고 있는데 반해 전문 평자들의 평은 오히려 인색한 편이다. 따라서 이효석에 대한 부정적인 시각에서 멈출 것이 아니라, 다각적인 점검이 반
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같기 때문이다. 이러한 시대의 신앙생활이란 오히려 좀 더 가까이에서 그 해답을 찾아야 한다고 생각한다. 우리는 우리 범위 밖의 우주도 존재하지만, 우리 주변의 우주 또한 거대한 우주를 담고 있기 때문이다. 따라서 우리 주변을 관찰하고
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아니하는 인문대나 사범대의 경우에도 그곳을 들어가기 전까지는 수학을 잘해야만 되기 때문에 온갖 절망과 사교육비가 수학 하나로 집약되는 모순을 자초하고 있다. 유용성이라는 측면이나 합리적인 사고방식의 선상에서 그것은 도저히 용
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하고, 미래를 알기위해서 역시 과거를 알아야만 한다. 그리고 한국을 알기위해선 세계를 볼 줄 아는 시선도 필요하다. 이제 이런 시선과 눈을 가지기 위해서 보다 노력하고 학습해 보아야겠다.
참고자료
유럽건축사 개관, 니콜라우스 페브스
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