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것, 그것이 앞으로 있을 여성주의적 신화 읽기의 또 다른 경로이다. 1. 웅녀・유화신화의 행방
2. 시조신화의 상실과 비극의 탄생
3. 웅녀의 운명, 그 몇 개의 변주
4. 남성신, 도주와 지배의 형식
5. 맺음-사회적 차별체계의 외부
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유화 중합에서는 계면활성제가 micelle을 형성하여 monomer가 수용액 속에서 잘 분산되어 반응할 수 있는 장소를 제공해준다. 반면 우리가 이번 무유화 중합에 사용했던 MMA는 물에 대한 용해도가 상온에서 1.5 g/100 ml 물 (at 20 ℃) 이다. 따라서 monome
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유화학(주) 여수공장을 중심으로, 한려대학교
- 조상현(1986), 동부석유화학(주)의 에너지 절감사례, 한국석유화학공업협회
- 최종덕(2002), (주)금강고려화학 전주공장, 대한산업안전협회
- 최성수(2008), 한화그룹의 기업구조조정, 서울시립대학
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1998
홍순표, 중국의 정치변화에 대한 분석적 개관, 1996
탄도 요시노리, 요미우리신문중국특파원이 본 중국은 지금, 도서출판 예문
김우상, 『신한국책략』, 나남출판, 1998
이동률, 『상호의존에 대한 중국의 인식과 대응 외교전략』, 세종연구
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13
6. 우세홍, 『최신식품첨가물』, 신광문화사, (2003)
7. 니시지마 모토히로(번역:한혜란), 『안심하고 먹고 싶다 - 식품첨가물의 상식, 비상식』, 비전코리아 2008)
8. 식품의약품안전청(KFDA),http://www.kfda.go.kr/
9. 식품의약품안전청, 한국식품공업
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유화학 사례 중심, 한국석유화학공업협회, 2007
대한제과협회 : 업체탐방-(주)롯데삼강, 1994
대한제과협회 : 롯데삼강 유지 신제품 세미나, 2001
이성은 : 브랜드 리인벤팅(Brand Re-inventing) 전략이 브랜드이미지에 미치는 영향 : 롯데제과 나뚜루를
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대한 설명으로 가장 바른 것은? 3
①흥미 위주의 이야기이다.
②주인공은 평범한 인물이다.
③구체적 장소에 얽힌 이야기이다.
④민족적 단위로 전해져 내려온다.
⑤때와 장소가 구체적으로 드러나지 않는다.
21. 가)-다)를 읽고 난 후의 반응으
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1983) : 주몽이야기의 사적 전개와 그 의미, 고대 석사논문
김열규(1995) : 한국의 신화, 일조각
김현룡(1984) : 한국고설화론, 새문사
이지영(1994) : 한국신화의 신격유래에 대한 연구, 서울대박사논문
임재해(1992) : 단군신화에 던지는 몇 가지 질문,
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1), 한·만주족의 시조선화에 대한 비교연구, 경원대학교 아시아문화연구소
* 조현설(1998), 건국신화의 형성과 재편에 관한 연구 : 티벳·몽골·만주·한국 신화의 비교를 중심으로, 동국대학교
* 조현설(1998), 티벳신화연구 1 : 문헌건국신화의 전
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1. 제사로서의 성격
1) 속상적 제사(贖償的祭祀)
2) 원형적 제사(原形的祭祀)
3) 자기희생제사(自身犧牲祭祀)
2. 유화(宥和)로서의 성격
1) 신적 사랑과 유화교리
2) 신적 진노와 유화교리
3. 화목으로서의 성격
1) 인간 적대감의 제거
2) 하나
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