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단군신화(단군왕검이야기)의 민속학적 해석
현재의 유래를 단군신화 속에서 찾고 현재를 통해서 단군신화의 의미를 민속학적으로 해석하는 것이 가능하다.
任東權은 단군신화에 대한 민속학적인 관심의 내용을 이와 같이 지적하고, 이어서
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단군조선의 사회 경제상황에 대한 사실적인 모습에 접근할 수 있다. 앞으로 기자나 위만조선에 대한 심층적인 연구가 이루어져야 한다.
Ⅴ. 맺음말
단군신화는 단순히 토템적 족조(族祖)에 관한 이야기가 아니다. 막막한 태고시대 아시아대
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의 정치적 의미가 합하여 진 것으로 즉, 종교적 기능과 정치적 기능을 지닌 당시 지배자들 혹은 왕의 총칭이라고 볼 수 있다. 한반도에서 출토되는 청동거울, 방울 등 청동기 류등을 보아 종교적 제사를 지냈음을 알 수 있다.
(2) 단군신화의 실
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단군신화의 곰을 그것과 엄밀히 비교하기 위해서 곰의 성격에 대한 확실한 전제가 필요하다. 단군신화의 서사구조는 이런 문제의 해결을 위해 유용하게 쓰이게 된다. 서사구조 속에서 곰은 상대적 위치에 선다. 즉 환웅의 배우로서 자격인 것
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물다. 이러한 단군신화는, 13세기에 쓰인 일연의 『삼국유사(三國遺事)』에 그 모습을 보이고 있다. 『삼국유사』의 기록에 따르면 『위서(魏書)』나 『고기(古記)』에서 인용했다고 하는데, 현재 이 책들이 전해지고 있지 않아 현재로서는 『
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등을 상징적으로 그리고 총체적으로 전해 주고 있으며, “요컨대 단군신화는 청동기시대를 배경으로 해서 고조선의 건국과 함께 성립한 것이며, 따라서 고조선의 건국 없이는 이루어질 수 없는 신화”인 것이다. 이기백이기동, 앞의 책, 44쪽.
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는 신성한 가계의 정통성이 아니라 유덕자에 의해 계승되는 것을 정당화
→ 요순신화는 권력계승과정을 뒤엎고 새로운 통치자로 등장한 자의 도덕적, 윤리적 성취를 강조함으로써 정치신화를 창조한 셈
삼가 오륜을 지키게 하니 오륜을 잘
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신화 외에 귀전시화 등 중국 고전문학을 대표하는 소설을 썼고 정치적 성향도 김시습과 유사한 것이 특징이라 할 것이다 1279년에 수립된 원나라는 포악한 통치로 인민들은 고통받았고 끊이지 않는 병란으로 사회는 혼미를 거듭하였다. 원나
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한 삶을 살았다. 구우(瞿佑)는 학문을 중시한 부유한 집안에서 어릴 때부터 뛰어난 글재주로 세간에 큰 이름을 날렸다. 구우는 전등신화 외에 귀전시화 등 중국 고전문학을 대표하는 소설을 썼고 다만 정치적 입장은 김시습과 달리 한 것이 다
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일)하였던 것이다. 그리고 얼마 후 동아일보사는 이 책의 절판을 결정하였다. 이 책은 과연 무슨 내용을 담고 있는가?
오늘날 그리스-로마 신화를 유포하는 신화학자라는 사람들 가운데 그것을 아는 자는 많지 않은 것 같다. 국가에서 장려된
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“명품 푸르지오”
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현실에 안주하는 삶은 발전이 없습니다. 제 분야의 업무뿐만 아니라 다양한 분야의 업무를 경험하고 영어를 비롯한 제2, 제3외국어 능력을 자유자재로 구사할 수 있는 사람이 되겠습니다. 폭넓은 글로벌 마인드를 바탕으로 항상
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