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거울에 대한 명상
그해 가을 가면뒤의 얼굴은 가면이였다.
1.나르시즘 - 자기 자신에게 애착하는 일.
2.나의 감정묘사, 성현의 대사
3.나와 가희,성현 세사람의 관계
4. 중요 포인트-
5.‘성현’은 작가의 목소리, ‘나’는 작가
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것은 허망한 짓이다. 자기 자신이 아무리 자신을 포장하려고 노력해도 자신이 이상화시킨 모습은 결국 꾸며낸 모습일 뿐 진정한 자신의 내면의 모습은 결코 될 수 없는 것이다. (*)
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이 단어를 거부하는 레즈비언들도 상당수 있다
3. 가희와 성현 - 양성애적 입장
[거울에 대한 명상]에 등장하는 가희와 성현이 지향하는 성(性)을 한가지로 정의 내리긴 쉽지 않다. 둘은 위에서 간단히 소개한 레즈비언이라고 할 수 있지만 또
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설정했을 때, 어떤 목적으로 이 인물을 등장시켰는지 궁금하다. 그냥 불륜 따로, 살인사건 따로. 뭔가가 쫌 이상하고 어색하다는 느낌을 자꾸 받게 되는 것은 왜일까? 아직도 조금 이상하다. 주홍글씨, 사진관살인사건, 거울에 대한 명상
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대한 대안으로 영상문학이라는 측면에서 제작되고, 수용되어져야 할 것이다.
<참고문헌>
김영하, 1997, 호출(거울에 대한 명상), 문학동네
김영하, 1999, 엘리베이터에 낀 그남자는 어떻게 되었나, 문학과지성사
나다니엘 호손, 2004, 주홍글
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통해서 자기 자신을 비출 필요 없이, 거울은 결국 자기 자신의 내면에 있을 뿐이라는 것이 내가 도달한 결론이었다. 다른 사람에게서 자신이 이상화시킨 모습의 거울을 쫓는 것은 결국은 허망한 짓일 뿐이다. 자기 자신이 아무리 자신을 포장
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거울에 대한 명상』에 나타난 나르시시즘」, 개신어문학회, 개신어문연구 제 20집, 2003.
* 한혜경, <김영하 소설에 나타나는 감각과 욕망의 글쓰기> 이화어문학회 이화어문논집 제 19집, 2001.
* 김재경, <김영하 소설에 나타난 환상성 - 『
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대한 명상』에 실린 작가의 말을 대신한 \"세상의 시집은 모두 다 유고시집이지요\"라는 장정일의 말은 의미심장하다.
문제는 그의 시는 살아서 계속 논의되고 있고, 시사적인 측면에서 1980년대의 정치적 지향에서 1990년대의 문화적 지향으로
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거울에 대한 명상』에 나타난 나르시시즘」,개신어문논집, 20집,
2003. 12.
김영하,「게임을 넘어 시대의 환상을 넘어」,『세계의 문학』, 2000. 5.
김종옥,「소설의 미로에서 사람들을 만나다」,『문학동네』,2004. 여름.
서경석,「나쁜여자, 착한
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메시지의 조화 - 이메시지(image+message)
Ⅲ. 시 정신에 대하여
1. 신즉물주의로 발현하는 문명
- 신즉물주의란?
2. 문명의 또 다른 장면 : 자연
3.소외된 인간에 대한 진정성 있는 고찰
- 창녀, 가장, 직장인 등
Ⅳ. 결론
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