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막 행동은 사회에, 또 그녀를 그렇게 만든 인간들에 대한 자그마한 몸부림이 아니었는가 한다.
그 몸부림을 통해 나 역시 그 동안 그녀에 대한 답답한 심정을 조금은 해소하게 되었다. 하지만 그녀에 대한 답답함이 쉽게 해소되지 않은 것은
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이루어진다.”고 하였다. 나는 자아를 찾았고 덜 부족한 내 자아를 앞으로도 계속 찾아갈 것이다. 그러나 안타깝게도 애정 결핍인 딥스는 자아를 잃고 있었다. 아침에 유치원에서 집에 돌아갈 때까지 여러 아동들이 모이는 활동에는 참여를
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교육받던 세대에게 한껏 열기를 뿜었던 월드컵 길거리 응원의 풍경은 다소 당혹스러울지도 모르겠다. 아니 실제로 태극기를 너무 경솔하게 다룬다며 국기에 대한 성스러움을 염려하고 젊은이의 행동을 비난하는 목소리가 높아지고 있다. 하
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있는 여지를 포함한다. 결국 인간의 운명 또한 자기 의지의 소산인 것이다.
인간은 신 앞에서 더없이 나약하고 초라한 존재이다. 그럼에도 우리 삶의 주체는 우리 자신이다. 신은 인간에게 삶의 길을 안내하고 그 걸어간 길을 심판할 수 있을
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실현을 인간인 자신이 할 것인가 아니면 신의 뜻과 섭리에 맡겨 두고 울분을 참으면서 기다려야 할 것인가. 이는 인간의 행위에 대한 심판의 주체가 인간인가 그렇지 않으면 신이라야 하는가 라는 중요한 문제를 제기한다. 세상의 정의를 인
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실적인 내용들을 많이 접하게 된다. 인간을 신격화하고, 불가능한 일이 가능하게 되고, 평범한 인간이 아닌 비범한 인물들이 등장한다. 박씨 부인도 너무 완벽한 가공 인물이다. 그렇게 함으로써 마침내 정의가 승리하고 선이 악을 누른다. 왜
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. 그때부터 점순이는 \'내\'가 눈에 띄기만 하면 온갖 방법으로 못 살 게 군다. 걸핏하면, 자그마한 우리 집 수탉을 잡아다가 험상궂고 억센 자기네 수탉과 닭쌈을 붙이기가 일쑤이고, 별의별 악담도 서슴지 않거 퍼부어댄다. 어느날 산에서 내
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실긍정’의 양상을 내포하였다. 그것은 ‘현실긍정’으로서의 근대이며, 근대를 따라가기 위해 사회교화와 교육의 중요성이 강조되어야 한다는 것이다. 또한, 최인훈의 『광장』에서의 두 주인공인, 윤애와 은혜는 각각 ‘광장없는 밀실’,
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키고 있다는 것을 알 수 있다. 어린이는 어른의 좋은 점을 본받고 어른들은 아이들의 순수한 면을 서로 본받아 세대간의 벽을 뛰어넘어 서로를 잘 이해할 수 있도록 노력해야겠다. 교사가 아이를 편견을 가지고 보면 그 아이는 나쁜 낙인이 찍
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히 다른 사람들을 위해서도 좋은 일이니 더욱 잘 되었을 뿐이다.”라고 그녀는 말했다. 이 말에 나는 참 충격을 받았다. 나는 지금의 직업재활학과를 선택하고 장애인에게 봉사할 수 있는 사람이 되겠다고 마음먹으면서 난 내 자신에 대해 참
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