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국문학통사 1」, 조동일, 지식산업사
「한국서사문학연구」, 황패강, 단국대출판부
「단군신화연구」, 이은봉, 온누리 ♣ 고조선
- 단군 신화 -
♣ 부여
- 해모수 신화 -
- 해부루왕과 금와왕 - 동부여
♣ 고구려
- 주몽 신화 -
♣
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동명왕편>에 인용된 <구삼국사>의 기록에는 유화가 왼쪽 겨드랑이로 알을 낳은 것으로 되어 있다.
◎ 탈해신화
「남해왕 때에 가락국 바다 가운데에 어떤 배가 와서 머물렀다. 그 나라의 수로왕이 신민들과 함께 북을 치고 맞아들여서
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국문학 연구 입문, 서울 : 지식산업사, 1982.
陳武鉉, 李生窺墻傳의 原型批評的 接近攷, 국어국문학, 동아대국어국문학과, 1983.
최명관(역), 캇시터 著, 인간이란 무엇인가. 서울 : 훈복문화사. 1973. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 서사적, 유형적 특징
1. 萬
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했다. 나라를 대가락(大駕洛) 혹은 가야국(伽倻國)이라고 일컬으니 곧 육가야(六伽倻)의 하나이다.
<삼국유사,권2, 기이, 가락국기(駕洛國記)> 1. 단군 신화
2. 고주몽 신화
3. 박혁거세 신화
4. 탈해 신화
5. 알지 신화
6. 수로왕 신화
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금오신화의 의미구조와 작가의식」, 영남어문학 제26집, 1994
이월영, 「초현실체험 분석을 통한 『금오신화』연구」, 국어국문학 제109권, 1993
문범두, 「매월당의 유가적 이념과 《금오신화》」, 한민족어문학 제30집, 1996
정병헌 외, 『한국고
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국학보] 35집
안동준, 『동아시아 초기소설의 성격』 1999
김창현, 『금오신화』의 체재에 나타난 창작방법과 비극적 낭만성』,
金一烈, 『古典小說新論』
蘇仁鎬, 『韓國傳奇文學硏究』
안창수, 『<용궁부연록>의 작품 세계와 의미』
김
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의미, 한국고전여성문학회, 2005
- 이귀복, 금오신화에 나타난 김시습의 여성존중의식 : 이생규장전, 만복사저포기, 취유부벽정기를 중심으로, 수서원, 2006
- 이상구, 이생규장전의 갈등구조와 작가의식, 고려대학교국어문학연구회, 1996 Ⅰ.
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5) 「龍宮赴宴錄」한생이 용궁 잔치에 초대를 받다.
4. 의미구조와 작가의식
5. 『금오신화』의 장르적 특성
6. 작품의 성격
7. 『금오신화』의 소설미학
8. 만복사저포기
1) 구성단계
2) 「만복사저포기」를 통해 본 작가의 의식
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특징
Ⅳ. 김시습 금오신화의 연원
1. 내재적 연원
1) 염정류
2) 신괴류
3) 용궁류
2. 외재적 연원
Ⅴ. 김시습 금오신화의 사상
1. 유교사상
2. 불교사상
3. 도교사상
Ⅵ. 김시습 금오신화의 의의
1. 인물 창조
2. 배경 묘사
3. 서사적 갈
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건국신화는 유사성과 차별성을 동시에 가지고 있다. 특히 각 민족의 문화적 특성에 있어 영향을 미칠 수 있으며, 국가적 제전에서의 국가의 신성한 기원에 대한 설명과 이를 통해 구성원에게 선포하기 위한 건국 서사시는 중요하다. 시조신화
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