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단군신화에서 나타난 성불평등
한국의 건국신화는 고려 말에 쓰여 졌으며 당나라의 문화가 본격적으로 흘러들던 무렵이었다. 한족 문화는 상하의 위계를 중시하던 문화로 고려 말이 사관에 따라 건국신화가 집필되어졌다면 당연히 가부장의
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anchor book Co, New York)
41. Michael. J : 1995, 《Myths of the world》(Kyle Cathie Ltd, London)
42. L vi-Strauss. C : 1963, 《Structural anthropology》(Basic book Inc, New York) Ⅰ. 머 리 말
Ⅱ. 해부루 신화
Ⅲ. 고주몽 신화
Ⅳ. 맺 음 말
(영남대 김화경 교수의 논문)
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국학연구소, 1999.
최호, ‘김시습, 저항하는 지식인의 한 유형’, 율곡학회, 2005.
매월당 김시습 연구
Ⅰ. 연구 목적
Ⅱ. 시대 배경
Ⅲ. 전기적 배경
Ⅳ. 사상
Ⅴ. 문학 세계
1. 금오신화
2. 시문학
<참고문헌> Ⅰ. 연구 목적
Ⅱ. 시대 배경
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국 설화 문학 연구』, 서울대출판부, 1987
박종화, 『아랑의 정조』, 범우사, 2004년 4월 20일
출처: www.coo2.net
http://www.seelotus.com/gojeon/gojeon/seol-hwa/do-mi.htm 도미설화의 내용 ------------------ 3
도미설화의 해설 및 개관 ----------- 6
도미설화에 숨
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신화를 보고 비교를 해 보도록 하겠다.
주몽이 북부여로부터 박해를 피하여 졸본부여에 이르렀다. 당시 졸본부여 왕에게는 딸만 셋이 있을뿐 아들이 없어 걱정스러워하던 차에 주몽의 인물됨이 비범함을 알고 둘째딸을 그의 아내로 삼게했
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신화는 믿을 수 없거나 공감할 수 없는 초현실적인 부분이 존재하지만 특별한 사람들만이 겪는 이야기를 전하려는 의도가 아닌 모두가 겪을 수 있는 일상에 대한 교훈을 주고 있는 역사적 사료이다. 1. 서론
2. 본론 1 - 고구려 건국신화
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국고대사론』, 한길사, 1988
이지린 외, 『고구려 역사』, 논장, 1988
국사편찬위원회 『한국사 / 고려왕조의 성립과 발전』, 국사편찬위원회, 1993
윤여동 『(아주 특별한) 고구려사』, 여민락, 2004
신영훈 외, 『(기마민족의 삶과 문화) 고구려』
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소설을 읽어야만 하는가를?’ 생각 해 본다면 다양한 관점에서의 접근이 가능 할 것이다... 1. 작가 김시습의 문학관...
2. 금오신화의 ‘이생규장전’의 객관적인 내용 ..
3. ‘이생규장전’의 특징 및 현대 사회와의 연관성...
4. 결론...
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국에서는 양념이 향신료 역할을 해왔다. 건국신화인 〈단군신화〉에 마늘이 등장하는 것으로 보아 한국에서 향신료를 사용한 것은 그 역사가 대단히 오래 되었을 것으로 추측된다. 문헌에 의하면 향신료가 조미료로 보급되기 전 약재로 쓰인
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국 당시 왕이었던 우거가 주화파에 의해 살해당했기 때문이다. 한은 위만조선의 땅에 4군(四郡)을 설치하여 토착세력들을 통솔하려 하였으나 곧 치열한 항쟁에 부딪쳐서 진번(眞番)·임둔(臨屯), 뒤이어 현도군(玄郡)까지 축출되었다. 다만 낙
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