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론가들의 이와 같은 개혁이론이 없었더라면 후기 변법파들이 성장할 수 있었을지 고려해봐야 한다. 근대 사상과 교육이 시작된 것도 앞에서 언급했듯이 양무파들이 설립한 근대교육기관에서부터였다.
2. 결과론적 입장의 폐단
양무운동을 실
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결과론적 입장의 폐단
양무운동을 실패로 규정하는 데 가장 큰 역할을 하는 것은 바로 연이은 전쟁의 패배일 것이다. 청·일전쟁의 패배 후 중국은 열강의 과분 상태에 빠지고 강화의 책임을 맡은 이홍장 등의 양무파들이 실각함으로 해서 더
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결과론자의 논증은 폭력수단 반대논거를 더해 준다. 특히 테러리스트들이 종종 그렇듯 폭력이 일반대중에게 무차별적으로 행해질 땐 더 그렇다. 실제 이런 것은 정당화 안된다고 보인다. 이같은 정당화 안된다고 배제할 수도 없는 다른 류의
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결과론과 공리주의를 반박하는 수많은 논거들을 제공하고 있으며 이들은 현대에 이르러서는 거의 전통적인 것이 되었다. 그는 양심의 진술이 지니고 있는 확실성과 미래에 대한 우리의 모든 예측이 지니고 있는 불확실성을 대비하고 있다.
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결과론과 공리주의를 반박하는 수많은 논거들을 제공하고 있으며, 이들은 현대에 이르러서는 거의 정통적인 것이 되었다. 그는 양심의 진술이 지니고 있는 확실성과 미래에 대한 우리의 모든 예측이 지니고 있는 불확실성을 대비하고 있다.
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결과론적으로 본다면 캄보디아의 현대사를 혼란과 상처로 몰고 갔다는 사실을 피할 수 없을 것이다.
Ⅲ. 결론
지금까지 캄보디아의 전 국왕 노로돔 시하누크 관련 자료를 인터넷을 통하여 3건을 선정한 뒤, 그 자료를 근거로 “캄보디아 역사
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결과론자(목적론자)들은 기업은 오늘날 윤리경영을 중시하는 것은 단지 그들의 의무라서가 아니라 사회공헌활동을 통해서 결론적으로 더 많은 것을 얻을 수 있기 때문입니다. 많은 기업들이 순수한 동기에 따라 윤리경영을 하기보다는 이러
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결과론적 윤리가 산술적으로 계산할 수 있는 가치들 중에서 인류사회에 더 큰 복지를 불러올 수 있는 가능성을 탐구하는 길을 열어줄 수 있다는 것이다. 따라서 무엇보다 인간의 존엄성 존중의 대전제를 바탕으로 한 윤리성 확립과 이에 따른
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결과론의 입장에 서 있다.
그러나 이들의 입장은 그 자체가 옳지 못한 상황이라도 그것이 가져오는 결과가 좋다면 옳다고 판단해 버림으로 혹시나 그것의 정당성을 잘못 인정할 수 있는 경우가 생길 수 있다. 보통 우리가 생각하는 안락사에
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결과론을 다음과 같은 사슬현상으로 제시해 보인다. 즉,
소리에 대한 부모의 무반응 양식
영·유아의 의사소통자극결함
영·유아의 언어지체
학습곤란유발
이러한 연쇄반응적 결과론에도 불구하고 Robin의 구조에서는 전체 과정의 어떤 지점
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