|
y
맥케이(재한기간: 1891~1893, 한국명: 맥목사(麥牧師), 마퀘(馬快) , 매주(梅株), 파송기관: YMFU)
부산 1891~1893, 은퇴: 1893, 소천: 1919
|
|
|
임함(權任咸),
파송기관: FMC, SVM(1912))
진주: 1913~1925, 1928~1941 거창: 1923~1941 마산: 1927~1928, 부산: 1947~1950
|
|
|
지역은 각 교파 선교부의 영향하에 있었고 시간이 지남에 따라 그 지역적 특성과 결부되어 교회의 일치가 어려워졌다.
3) 신학적 상이성
한국교회는 1930년대 까지는 신학적인 문제에 있어서 선교사들의 보수주의 신학의 입장에 있었다. 그러
|
|
|
경남의 초기 교회역사에 있어서 상당히 중요한 역할을 하였다.
일신여학교와 부산진교회를 중심으로 마산, 진주, 통영, 울산 등의 경남 각 지역에 호주선교사나 일신학교의 졸업생들이 파견되어 이 부근에서 예수를 믿는 사람들이 일찍이 생
|
|
|
경남대학교 극동문제연구소 한국과 국제정치
· 조홍찬(2003), 조선조 말 개화파의 정치사상 비교연구, 김옥균, 박영효, 유길준, 서재필을 중심으로
· 초기 개화파의 정치적 현실인식(1999), 한국정치외교사논총 21집 1호 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 개화
|
|
|
지역과 미자립 교회를 섬긴다.
- 위풍검- 위로는 하나님이 위대함을 이웃은 풍성하게, 나는 검소하게
-300m 내의 어려운 이웃에게 절기마다 선물을 한다.
-지역의 어려운 교회에 청년들이 가서 인력을 제공한다. 예를 들어 주일날 오전 에 교육
|
|
|
선교사들의 신사 참배 반대 운동.
3) 조직적인 신사참배 반대 운동
4) 체제 안에서의 신사참배 반대 운동.
5) 개인적인 반대 운동.
6. 신사참배이후의 교회재건과 분열
1) 북한교회의 재건
2) 남한교회의 재건
3) 고려파 분열
7. 신사
|
|
|
선교사에 의해 개발되고 소개된 미전도 종족(Unreached People)에 대해 살펴보면, 미전도 종족은 교인수가 인구의 5%미만인 지역에 사는 사람으로 스스로의 힘으로는 교회의 기능을 수행할 수 없는 종족을 의미하는데, 그들의 특징은 가난과 열악
|
|
|
지역 선교지부의 관계
1) 서울 선교지부의 타 지역 선교지부 개설
2) 서울 선교지부의 중심적 위상
3. 평양 선교지부의 영향력 확대
1) 평양 선교지부의 성장과 이에 대한 반응
2) 평양 선교지부의 전국적인 영향력 확대
4. 평양 선교지부
|
|
|
선교사역에 동참하도록 하여야 한다고 믿는다.
II. 분과토의
3. 선교일반전략
선교와 교육
황태연
한국선교훈련
이태웅
선교의 파트너쉽
김명혁
선교사역의 신임방안 빛 정책
고인호
교회와 선교회의 관계및 교회연합
전동식
선교와 목사의
|
|
메뉴펼치기
