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성경을 읽었으므로 납득이 가지 않은 채 무조건 성경을 믿어야 하는 어려움이 있었다.
2. 결론
고고학을 통해 구약의 역사성을 증명하려는 노력이 계속되고 있다. 이런 노력으로 인해 구약의 역사성이 증명되는 사례가 많이 발생되면 신자들
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1.요엘
2.아모스
3. 오바댜
4.요나
5.미가
6.나훔
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예례미야의 활동시기는 요시야왕 13년(B.C 626년, ��1:2)에 그가 예언자로 부름 받은 때부터 B.C예루살렘이 멸망하고 그가 이집트로 떠날 때까지 계속되었다.(�� 41:16-44:30). 그가 하나님의 메시지를 유다에 선포하기 시작할 무렵에 앗수르의
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가면서 조금은 성경이라는 것을 어렵게 느꼈던 것 같기도 한다. 그래서 내가 잘 이해가 가지 않았던 성경부분들이 있었지만 이번 방학을 통해서 친구들과 함께 성경 공부를 해보는 좋은 기회를 가지려고 한다. 그때쯤이면 내가 잘 숙지하지
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성경 이야기를 하는지..
마지막 책장을 덮고 나서, 이제는 어느 정도 성경이야기를 해도 알 것 같다.
사실 어떤 부분은 성경에 나오는 내용인지도 모르고 살았었다.
<단숨에 읽는 구약성경>은 나처럼 종교가 없는 사람에게 권한다.
믿음을
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“신명기 신학”이라는 관점을 가지고 저자는 해석의 도구로 사용하였다. 신명기 안에서 해석하는 것뿐만이 아니라 구약성경 전체에 미치는 영향 또한 살피고 있다. 이러한 접근 태도로 인해 신명기가 가지는 구약 전체에서의 위치와 특징이
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구약의 단어 “심판하다”는 히브리어 샤파트(sapat)이다. 이것은 “판결을 내리다”라는 뜻 이상의 보다 광범위한 용도로 사용되고 있다. 하나님의 심판은 침략자를 벌주고 희생자를 보상해주는 그런 방식으로 옳게 바로잡는 행위이다. 그러
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성경에서 말하고 있는 하나님의 신실하신 언약의 성취에 대한 또 하나의 저작물이라고 정의내릴 수 있을 것이다.
룻기가 가지고 있는 강한 이야기 형식은 룻기에 대한 바탕적 지식이나 이해가 없으면 하나의 소설로 치부했을 것이다. 그러나
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성경의 곳곳에 나타나고 있는 발람의 흔적들과 신학자들이 제시하고 있는 이방민족들의 하나님에 대한 자세 등의 관찰을 통해서 객관적 사실을 도출하려고 하였다. 즉 발람의 한순간의 순종적인 모습은 하나님에 대해서 잘 알고 있었기 때문
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성경 역사를 포함시켰다. 현대 역사 연구와 함께 성경의 역사서를 해석할 수 있다는 사실에 좀 더 실질적인 유익함이 느껴진다. 현대의 학자들이 주장하는 내용으로 바라보는 역사서는 좀 더 현실성과 실제성을 가지고 보게 만들기 때문이다.
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