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문화에 대해 살펴보면서, 청소년은 우리와 다른 사람이 아닌, 우리의 모습이라는 점을 잊지 말고 이해하는 시각으로 바라보아야 할 것이라는 점이다.
Ⅸ. 참고문헌
김성이(2001). \"청소년의 인터넷문화\". 장학행정과정 원고. 수원: 국가전문행
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고려한다면 우리 한민족이 세계 여러 지역으로 진출하는 것은 국가와 민족의 발전에 매우 긍정적인 영향을 미친다고 말할 수 있다. 사실 세계 여러 지역으로 진출한 우리 한민족이 본국에 정치적으로, 경제적으로, 그리고 문화적으로 상당한
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고려 숙종 6년(1101) 3월에 국자감에 둔 문적의 판본과 서적인출의 장소로 쓰여졌던 고려시대 도서관의 기능과 역할을 다한 문화기관이었다.
따라서 서적포는 궁중에 독립되어 있었던 고려의 도서관이라기보다는 대학의 역할을 다한 국자감 내
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문화 장벽에 있을 것이다. 한국 문화를 통합적으로 교수하는데 가장 중요한 것은 학습자의 한국어 학습의 목적과 한국어 숙달 정도, 그리고 문화에 대한 관심과 흥미를 고려한 교수요목의 설계에 있을 것이다. 또한 잘 설계된 교수요목에 따
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고려해 봤을 때 다문화 가정에서 자란 아이들은 대부분 학력이 높거나 전문적인 학력을 가진 사람들은 별로 없을 것으로 생각된다. 이렇듯 취업에 있어 많은 어려움을 호소하고 있는 수많은 다문화 청년을 위해 능력과 환경을 고려한 직업교
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문화유산에 대해 무관심했었다. 박물관에 가서 고려청자를 보고도 그 색이 어떠했는지 모르는 사람도 많다. 나 역시 고려청자에 관해 흥미가 있어서 이 주제를 택해서 쓰면서도 자세히 기억나는 청자는 몇 개 안되었다. 색감에 대해서는 관심
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고려시대에 맞는 명확한 개념정리가 이루어 졌으면 하는 점은 아쉬움이 남는다. 귀족제와 관료제를 구분하는 가장 중요한 요소가 정치적 성격이기는 하지만 고려사회 전체의 성격 규정과도 연관되는 만큼 사상적·문화적 요소와의 절충 역시
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고려속요에 대한 간략적인 설명을 하고 본격담에 들어가도록 하겠다.
속요는 민속가요를 줄인 말이다. 민속가요란 민간의 속된 가요라는 의미를 함축한다. 그렇기 때문에 속요란 본래 상층 문화권의 정통가요인 가곡 혹은 시조에 비해서 정
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고려 후기의 사상과 문화』, 국사
편찬위원회.
李根直, 1998, 「『삼국유사』 왕력의 편찬성격과 시기」『韓國史硏究』101.
하정룡, 1998, 「『삼국유사』 최고본의 간행시기-학산조종업소장고판본을 통한 접근
-」『사학연구』55·56合(죽전신
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고려속요의 인용은 편의를 위해 황패강 편,한국고대가요(새문사,1986)에 재수록된 것을 이용하되, 면수는 표시하지 않는다. 그리고 원문의 여음은 생략한다. 고려속요의 해석은 양주동,여요전주(을유문화사,1947); 박병채,(새로 고친) 고려가요
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