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원왕생원왕생 그리는 이 있다 사뢰로서!
- 고전시가 교육론:<원왕생가(願往生歌)> -
1. <원왕생가(願往生歌)> 원문
月下伊底亦
西方念丁去賜里遣
無量壽佛前乃
惱叱古音多可支白遣賜立
誓音深史隱尊衣希仰支
兩手集刀花乎白良
願
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고전시가론」, 새문사, 1984
조규익, 〈고려가요, 악장연구〉,국어국문학회, 태학사, 1997
조규익, 「선초악장문학연구」, 숭실대학교출판부, 1990
조동일, 「한국문학통사2」, 지식산업사, 1997
강기진, <龍飛御天歌의 綜合的 考察>, 「홍익공
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고전시가 다시읽기, (새문사, 2006) p. 115
당시의 정치 현실과 허균의 자평을 참고한다면 ‘성경박’은 “절제가 부족하고 진중하지 못한 언사와 행동”이라는 뜻이라고 볼 때 그는 그리 현명한 사람이라고 생각되지는 않는다. 왕은 정서에 대
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고전시가작품론, 집문당, 1992
김학성, ‘한국고전시가의 연구’, KSI한국학술정보(주), 2001
양태순, 한국고전시가의 종합적 고찰, 민속원, 2003
이영태, ‘구지가의 수록경위와 해석의 문제’, 한국학연구, 1999
일연, 삼국유사, 김원중 옮김, 을유
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고전문학의 하위 범주인 고전시가는 우리 선조들의 보편적인 삶과 사상, 진솔한 감정을 노래로 표현한 민족문화로서 문학교육적 가치를 지닌다. 그러나 학습 내용면에서 고전시가 작품은 많은 학습자들로부터 공부하기 까다로운 것으로 인
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부르기를 전제로 만들어졌다. 고전국문시가는 ‘여러 청중들 앞에서’ ‘악곡에 맞추어 노래 부를 것’을 전제로 만들어지거나 다듬어진 것으로서 그 향유방법과 존재방식이 악곡과 뗄 수 없는 긴밀한 관계에 놓여 있기 때문에 그것을 연구
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고전시가 양식 가운데서 음악과 분리외어 향유되었던 유일한 양식이라 할 수 있다. 한편 12가사라고 부르는 <백구사(白鷗詞)>, <춘면곡(春眠曲)>등이나 판소리 허두가 중에 가사와 유사한 것이 있는데 이들은 가창되었음이 분명하다.
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고전문학 어떻게 가르칠 것인가』,서울: 집문당
21. 이용주(1986). 국어교육에서의 문학의 위치, 박붕배 박사 회갑기념 논문집
22. 이종묵(1992), 관동별곡을 읽는 재미, 『정병욱 선생 10주기 추모 논문집 한국고전시가 작품론』, 서울: 집문당
23.
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, 1994
4. 『경기체가연구』,임기증 外, 태학사, 1997
5. 『고전시가의 미학탐구』, 김병국, 월인, 2000 1. 서론
2. 본론
2.1 경기체가의 발생
2.2 명칭
2.3 형식적 특성과 율격
2.4 내용상의 특징
2.5 한림별곡
*남한
·북한
3. 결론
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시가 나타났다. 후스(胡適)를 비롯한 백화신시의 선구자들은 시계혁명의 뒤를 이어 고전시가의 형식을 극복한 새로운 자유체 백화시를 창조하였다. 이로써 자유체 백화시, 즉 신시는 20세기 중국시가의 양식으로 자리잡게 되었다. 초기 백화
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