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몸으로 울었던 임춘길. 기립박수가 모자랄 정도로 열연이었다. 이 뮤지컬을 통해 왜 사람들이 밥 포시에 열광하는지 느끼게 되었다. 가슴벅찬 감동을 안겨준 Legendary 밥 포시.......... 벌써부터 앵콜 공연이 기대된다. <줄거리>
<감상평>
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살 줄 알아~?!!!” 하며 소리를 빽 지르는 장면 정도에서만 다름을 느꼈을 뿐. 계속해서 아쉬움이 들었던 건 어쩔 수 없었다. 어찌되었든, 시즌2까지 보지 않고서는 이 연극에 대해서, 내용에 대해서, 짜임에 대해서 다 논하기엔 2%부족하지 않나
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또 이중적이다. 그러나 이들의 우둔함과 탐욕을 마음 놓고 비난할 수는 없다. 3인조의 모습이 너무나 우리 자신의 이율배반적 삶의 모습과 닮아 있기 때문이다. 연극을 보며 웃어야 할까 울어야 할까 고민에 빠져드는 이유다. 없음
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경상도 사투리로 인해서 연극의 해학성이 더 잘나타남
굿 또한 하나의 언어 –
굿을 진행하는 동안 석출이나 노모 신녀들이 부르는 창속에는 하나하나의 주제와 사상이 들어있다. Ⅰ. 서 론
(1) ‘오구’의 의미
(2) ‘오구’ 줄거
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떨어진다. 더군다나 권력층으로 대변되는 부사와 목사 간의 관계 설정도 미미해 부사는 적극적으로 권력층의 이익을 옹호하고 대변하는 반면 목사는 부사와 의견을 함께 하기는 하지만 극 전반에서 주도적 역할을 하지 못하고 또 왜 반대하
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결론으로 저는 이 연극을 통해 많은 걸 생각했습니다. 첫 번째로 통일에 대한 생각입니다. 주변 강대국들의 뜻이 아니라 순전히 남과 북만의 생각으로 통일을 의논해야 하며 그렇지 못할 경우는 비참한 최후를 맞게 될 것이라는 생각과 두 번
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연극은 사변 전의 유행가인 ‘해방된 역마차’가 흐른 뒤 버스 기사에 의한 안두희의 암살 속보가 전해지는 것으로 시작된다.
스모그가 자욱히 깔리면서 머리에 거대한 사슴뿔을 단 무리들이 무대로 난입해 안두희의 뿔을 잘라버리고 그를
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연극과인간, 2004
한국 근대 희곡사,서연호, 고려대학교 출판부, 1994
1930년대 유치진의 연극비평 연구,양승국,
한국극예술학회 한국극예술연구 제3집, 이상우, 柳致眞 戱曲 硏究, 고려대대학원,1993
박사학위 논문, 1995 이상우, 유치진 연구, 태
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연극미학>, 김성희, 한국극예술학회, 1997
<1970년대 이강백 희곡 연구 - 군중과 권력의 상관성을 중심으로>, 김남석, 민족어문학회, 2001
<영월행 일기> 평론
<영월행 일기>의 주제는 선명하다. 인간에겐 내면의 자유가 소중하다는
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한 페디만의 이론을 충실히 이행하였으며 민족주의, 계몽주의에 입각하여 연극을 사회 비판과 인간 개조의 수단으로 생각하였다. 유치진은 우리민족의 시대적, 사회적 모순과 아픔을 강하게 투시하였다. 즉 그는 연극을 통해 시대 표현과 증
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