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이란 무엇인가?
심학의 배경
심학이란 무엇인가.
퇴계가 말하는 안다는 것은 행을 수반하는 것
2. 퇴계의 심학이 왜 주목 받는가.
서양만으로는 부족하다.
서양의 인간관과 결과
퇴계를 통한 해결가능성 제시
3.세계가
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사상에서의 교육
5, 플라톤의 교육사상
6, 몬테소리의 교육사상
7, 존 듀이의 실용주의 교육
8, 교육에 대한 기존의 생각
9, 교육철학 강의를 듣고 ‘교육이란 무엇인가’라는 질문에 대한 나의 답이 어떻게 달라졌는가?
결론
참고문헌
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(일연)
12. 홍길동전 (허균)
13. 폭풍의 언덕 (E. 브론테)
14. 정신현상학 (헤겔)
15. 논어 (공자)
16. 탈무드 (마빈 토케이어)
17. 죄와 벌 (도스토예프스키)
18. 국부론 (아담 스미스)
19. 역사의 연구 (토인비)
20. 주역
21. 순수이성비판 (칸트)
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제1장 공자 -『논어』 제2장 장자 -『장자』 제3장 원효 -『대승기신론소』 제4장 이황 -『성학십도』 제5장 이이 -『격목요결』 제6장 정약용 -『목민심서』 제7장 플라톤 -『국가론』 제8장 코메니우스 -『대교수학』 제9장 루소 -『에밀』 제1
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공자, 맹자, 노자, 그리고 소크라테스, 플라톤, 아리스토텔레스와 같은 대가들은 학파를 구성하여 자국 범위를 넘어 광범위한 지역과 오랜 기간에 걸쳐 유명세를 떨쳤으며, 그 영향력이 비단 정치 부문에 그치지 않고 사회문화와 일상생활에
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이란 자신의 권력에 대해서는 확장, 집중, 지속시키려는 경향을 갖지만, 반대로 타인의 권력에 대해서는 제한, 분산, 변경시키려는 경향을 갖는 역설적 존재라는 것이다. 따라서 정치권력을 바람직하게 제어하기 위해서는 실현가능한 여러 방
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공자의 『논어』 제3장 노자의 『도덕경』 제5장 사마천의 『사기』 제6장 왕수인의 『전습록』 제3부 서양사상 제1장 플라톤의 『국가론』 제4장 데카르트의 『방법서설』 제7장 루소의 『에밀』 제9장 칸트의 『순수이성비판』 제11장 토크
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공자의 『논어』 제3장 노자의 『도덕경』 제5장 사마천의 『사기』 제6장 왕수인의 『전습록』 제3부 서양사상 제1장 플라톤의 『국가론』 제4장 데카르트의 『방법서설』 제7장 루소의 『에밀』 제9장 칸트의 『순수이성비판』 제11장 토크
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공자의 『논어』 제3장 노자의 『도덕경』 제5장 사마천의 『사기』 제6장 왕수인의 『전습록』 제3부 서양사상 제1장 플라톤의 『국가론』 제4장 데카르트의 『방법서설』 제7장 루소의 『에밀』 제9장 칸트의 『순수이성비판』 제11장 토크
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플라톤은 스승의 죽음을 계기로 정치인의 길을 포기하고 철학자의 길에 접어들었다. 이것은 어찌 보면 공자의 삶과도 비슷하지 않나 한다. 학자로서는 매우 뛰어나고 훌륭하여 선도적인 역할을 했으나 정치적으로는 성공할 수 없었던 삶. 국
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