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동아시아 종교의 성격
1. 신권이 왕권을 능가한 적이 없다.
서양에서는 산혹 신권이 왕권을 능가하는
경우를 볼수 있었다.
2. 다신적인 사상
‘ 사회생활을 할때는 유교인, 사색을 할때는 불교인, 문제에 부딪혔을 때는 무속인’
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동아시아 종교의 성격
1. 신권이 왕권을 능가한 적이 없다.
서양에서는 산혹 신권이 왕권을 능가하는
경우를 볼수 있었다.
2. 다신적인 사상
‘ 사회생활을 할때는 유교인, 사색을 할때는 불교인, 문제에 부딪혔을 때는 무속인’
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성리학과 기호성리학이 그 시대 지식인들의 기저(基底)에 자리잡고 있었기 때문이라 필자는 확신한다.
다른 하나는, 수준을 지킬 것을 요구하고 주권자인 국민이 이것을 관리할 줄 알아야 하겠다. 1970년대 이래 현재까지의 한국 정치가 보여
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성리학은 형이상학적 성격을 지녔다 하더라도 공자가 가르친 효제충신(孝悌忠信)이라든지 인의(仁義)와 같은 일상적으로 인간이 행할 도리를 떠나서 설명하는 것이 아니다. 개별적인 규범(規範:所當然)만을 알고 근본원리[所以然]를 알지 못
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3. 황제의 문화
4. 요순의 문화
Ⅱ. 선진유학
1. 공자
2. 맹자
3. 순자
Ⅲ. 도가사상
1. 노자
2. 장자
3. 청담사상
4. 도교사상
Ⅳ. 제자 철학
1. 묵자
2. 양주
3. 명가
4. 법가
Ⅴ. 송대 성리학
1. 소강절
2. 주렴계
3. 정이천
4. 주자
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