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과학기술에 대한 소박한 낙관적 시각이나 맹신적 시각에 대한 철저한 비판과 함께 과학기술을 바라보는 시각의 근본적 수정을 요청하고 있으며, "과학기술의 한계와 책임"의 문제가 지구적 차원의 문제로서 윤리적 관점에서 신학과 과학을
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과학과 신학의 관계에 있어서 새롭고도 더 넓은 전망을 향한 문을 열어놓고 있는데, 양자이론이 갖고 있는 정신과 물질, 주체와 객체의 이원론의 극복으로 인하여, 자연과학자들과 신학자들은 학문의 영역에서 공간과 시간, 정신과 물질에 대
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신학은 서 있다는 사실이다. 특히 과학기술의 진보와 발달로 인하여 도래된 오늘날의 과학기술시대는 우리 인간의 삶의 조건과 형태를 급속도로 변화시켜가고 있는데, 오늘날 과학기술의 발달은 절정에 이른 것처럼 보이지만, 과학기술의 진
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하지 않을 수도 있습니다. 즉 과학으로는 설명할 수 없는 부분이 있으며 그 부분을 신학에서는 자신들의 가치관으로 설명하려고 하고 있습니다.
여하튼 종교와 과학 모두가 인간의 삶에 큰 책임을 지고 있으며, 고대의 지혜와 현대과학이 함
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과학과 종교 : 새로운 공명』, 301-310.
을 추가한다. 그는 신학을 검증하는 기준은 그 설명적 적합성으로, 이는 경험에 의한 반증에 열려 있으며 그 상대적인 성공은 그 결실을 통해 평가되어야 한다고 믿는다.
그의 전망은 원대하다. 그 전망에
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과학적 자료, 신학, 개인 경험...); 4. 이 상담법은 실질적인가?; 5. 상담 이론을 주창한 사람이나 상담자는 충분한 자격을 갖춘 사람인가?; 6. 문제되는 요소들은 없는가? 게리 R. 콜린스, 「크리스챤 카운셀링」 피현희, 이혜련 공역 (서울: 두란
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신학에 반해 과정신학에서의 신은 악의 실재성에 대한 논리적 책임감이 없다. 즉 신은 혼자서 모든 일을 하는 절대적인 분이 아니라, 모든 현실적 존재들과 더불어 공유하는 존재이다. 셋째로 화이트헤드의 신관은 현대 과학의 물결, 정보화
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신학자들의 지적처럼 인간은 창조론적인 관점에서 자기반성을 필요로 한다. 그러나 인간이 살아남기 위한 방식으로써 인간과 자연이 서로에게 의존하는 운명공동체라는 인식은 또 다시 자연을 대상화, 타자화한다는 한계를 가지고 있다. 인
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신학적고찰” 기독교사상, 1984
14) 이성진, “현대사회와 유아” 서울: 계몽사 1984
15) 정원식, “현대교육 심리학” 서울: 교육출판사 1974
16) 장병수 ,“아동심리학” 서울: 법문사 1984
17) 한국행동과학 연구소편, “사회성발달영역” 서울: 문
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신학해설」(서울:개혁주의신행협회,1973),p.112. 하트쇼온(C.Hartshorne)은 하나님은 과정자체라고 한다. 궁극적인 범주가 존재가 아니고 생성이다.
<20> NormanL.Deisler,TheRootsofEvil,p.20.
<21> Ibid.,p.21.
<22> 최학진,“신정론에대한연구”,신학
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1.자기소개
저는 신학의 깊은 의미와 사람들의 삶에 미치는 영향을 탐구하는 데 열정을 가진 학생입니다. 학부에서 신학을 전공하며 다양한 종교적 전통과 신학적 사상을 공부하면서, 신학이 인간의 존재와 삶의 의미를 탐구하는 데 중요한
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1.자기소개
저는 어릴 적부터 종교적 환경에서 성장하며 신앙과 신학에 자연스럽게 관심을 가지게 되었습니다. 가족 모두가 신앙생활을 꾸준히 이어왔으며, 주일학교와 청년부에서 활동하면서 기독교적 가치관을 형성하게 되었습니다. 이러
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경험을 통해 학생들의 학습 의욕을 높이는 방법과 과학을 실생활과 연결시키는 중요성을 깨달았습니다. 또한, 학생들의 수준에 맞춰 교수법을 유연하게 조정하고, 학생들이 과학에 대한 흥미를 가지도록 돕는 능력을 키울 수 있었습니다. 어
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신학 연구를 위한 중요한 기초로써 사회학을 전공하기로 했습니다. 사회와 괴리된 편협한 사고와 신앙 행태가 사회적인 문제가 되고 있는 이 때에, 신학을 전공하려는 제가 이런 것을 넘어서려면 사회과학적인 사고와 연구 능력, 사회 현상에
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과학 분야인 경제학, 심리학 등을 함께 배우면서 사회의 문제점을 파악하는 거시적인 안목을 기르겠습니다. 그리고 실습에도 적극적으로 참여하겠습니다. 복지관이나 실직자 쉼터 같은 곳에서 그들과 함께 생활하면서 그들에게 진정으로 필
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