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성리학 내에서는 주자학의 보다 정치한 이론의 정립과 학파의 형성에 주력한 이들과, 주자학의 새로운 해석을 시도하는 이들 그리고 주자학 밖으로 눈을 돌리려는 이들이 공존하게 되었다. 그러므로 이 시기는 18세기19세기의 양명학과 북학(
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주자학에 구애되지 않음은 물론, 역시 절대적 경향이었던 ‘북벌론(北伐論)’이 압도하는 분위기 속에서도 ‘북학(北學)’을 부르짖는 학자들이 있었고, 이단시되던 양명학이라든지 심지어 사교(邪敎)로 지목되었던 서학(西學)에 몰입한 이
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성리학과는 달리 내적인 심성의 추구보다 실천적인 측면과 실용성을 더 강조하는 바 도덕교육에 적용하여 보았을 때 그러한 실천의 기회를 많이 부여함으로써 실천을 통한 도덕교육과 학문적 지식의 추구와 더불어 그것을 현실에 적용할 수
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성리학
1) 양명학을 배척하고 정주학의 입장을 취함
2) 정주학 중에서도 주리적 이기 이원론을 견지함
3) 특히 사칠설과 같은 심성론의 이론적 탐구를 병행하는 주지주의적 경향이 강함
4) 수양론의 실천방법을 정밀하게 규명하여 조선시대
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양명학 등 이전보다 훨씬 더 많은 다양성을 확보할 수 있게 되었다고 생각한다. 1. 열하일기 책소개
2. 열하일기 핵심내용 요약
3. 열하일기를 통해본 연암의 실학사상
4. 가장 기억에 남는 내용
5. 열하일기를 읽고 얻은 교훈
6.
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성리학
3. 양명학
4. 불교사상
Ⅲ. 동양과 동양철학
Ⅳ. 동양과 동양의학(한의학)
1. 인간과 우주의 관계
2. 종합적 자연 치료 의학
3. 근본치료 의학
4. 양생의학
Ⅴ. 동양과 동양예술
1. 삼국 이전의 고대 무속
2. 삼국 시대의 춤
1) 고
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양명학의 영향
②중국에 온 외교사절단 접촉으로 의식수준 향상
③이율곡의 근로역행의 개념
④당시 통치질서의 혼란, 경제, 사회질서의 혼란
⑤성리학의 한계점 극복
학문의 현실참여×
개인의 잠재능력 발휘×
개인 인격체 존중×
상황에 따
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주자학(朱子學)과 명학(明學) 즉 양명학(陽明學)을 정점(頂點)으로 하는 시대이다. 제4기는 청말 아편전쟁 이후로, 서양세계의 충격에 의해 전통사상이 근본적 변혁을 강요당하며 지금의 중국 철학으로 발전되어 내려오게 된 것이다.
그 가운
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주자학적 실리론과 현실 체제개혁론이 전개되어 천인의 무과응시가 가능한 여건이 조성되었다. 그리하여 산성무과를 통한 천인의 종량이 확대될 수 있었다.
이후 보수적인 효종이 집권하기 시작하면서 인조대보다 더욱 종량의 폭은 축소되
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양명학의 실천지향적인 모양이 내 마음에 쏙 들었다. 오늘부터 집에 하루한번 문안전화를 드려야겠다. 효도에 대한 단순한 知를 진정한 知로 바꾸기 위해서는 반드시 실제로 그런 노력과 실행을 해야 하니까. Ⅰ. 서설
Ⅱ. 주자학의 격
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