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실학)을 集大成(집대성)하게 되었다.
따라서 강진은 다산이 지닌 사상체계의 구상과 완성에 커다란 배경이 되었으며 그는 유배생활 중 자신을 보살펴 주고 외로움을 달래주던 이 지방 사람들에게 학문적 소양을 넓혀줌으로써 이 지방의 학풍
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실학사상을 논의할 때, 흔히 ‘경세치용(經世致用)·이용후생(利用厚生)·실사구시(實事求是)’라는 개념으로 그 특성을 규정하는데, 정약용은 이 세 요소를 모두 겸비하여 조선 후기의 실학을 집대성하였다고 한다. 다산학은 유학의 경전과
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실학의 집대성, 성균관대학교출판부
2) 장승구 저, (2001), 정약용과 실천의 철학, 서광사
3) 차성환 저, (2002), 글로벌 시대 정약용 세계관의 가능성과 한계, 집문당
4) 금장태 저, (2005), 다산 정약용-유학과 서학의 창조적 종합자, 살림
5) 박석무
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실학사상의 집대성자이자 조선 후기 사회가 배출한 대표적 개혁사상가로 평가하고 있는 것이다. 그는 당시 사회가 직면해 있던 각종 해체 현상을 직시하고, 사회개혁을 위한 여러 방향을 모색하였다. 그리고 현실에 대한 날카로운 비판의식
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실학정신의 집대성’이라 불리는 수원화성인 것이다.
실학자들은 기존에 만연해있던 사상에서 벗어나 새로운 가치를 탐구하고, 끊임없는 지적 호기심을 발휘하여 연구에 매진하는 노력과 실천 정신을 보여주었다. 이런 의미에서 실학이란
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