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에 의문과 반론을 던지고 있는 것이다. 미를 추구하는 예술만으로는 파격적인 결론이 독자에 따라 여러 모습으로 받아들여지는 작품들로서 이에 따른 논란의 여지도 엄존한 채로 말이다.
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광염소나타·광화사 담화상황 연구, 한남대학교, 1988
신성원 / 김동인의 광염소나타론, 이화여자대학교, 1986
윤병노 / 김동인 단편의 이원적 요소 : 감자·광염소나타·광화사분석, 성균관대학교 유교문화연구, 1988
이선영 / 광염소나타의 발상
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광염소나타\'에서 사회의 종교나 도덕 정치가 아무런 힘을 발휘하지 못하는 현실을 대신하여 예술을 최고의 기치로 삼은 것은 당연한지도 모른다. 다시 말해 그것만이 김동인 작가 그 자신의 심경을 드러내는 방편이었을 것이다. 그런 면에
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<광염소나타>나 <광화사>에서 그러한 미적 구성을 찾아보기는 어렵다.
주인공인 백성수나 솔거 역시 미를 미로서 즐기고 미를 탐닉하는 탐미주의자가 아니다. 그들은 자기 예술의 완성을 위해 미의 파괴조차도 서슴치 않는다. 그들
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이야기 속과 편지로 고백하고 있는 백성수는 앞서 말했듯이 서술자에 의해 조정되는 인형으로서의 성격이 강하다. 그만큼 이들의 의식이나 행동은 서술적 자아에 의해서 통제되는 양상으로 나타나고 있다. 이런 점에서 본다면 <광염소나타
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광염소나타》등에서는 탐미주의 적인 경향을 볼 수 있는 것이 그것이다. 이러한 상반된 각종 경향은 작품에 따라 분류되기도 하지만, 동일한 작품 속에서도 그러한 상반되는 혹은 이질적인 요소를 공유한 것도 적지 않았다. 가령 《광화사》
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광염 소나타’였다. 또 볏짚 낟가리를 발견하고는 야릇한 충동에 불을 지르고 나자 작곡이 되었다고도 했다. 이후 알게 모르게 난 수많은 방화 사건들은 백성수 자신이 지른 것이라 시인했다. 어떤 날은 다리 아래서 노인의 시신을 보고 충동
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책을 읽어보면서 수업시간에 다루었던 문학작품과 작가 사이에서 나타나는 표현론의 관점을 이해할 수 있게 되었다. 이 <광염소나타>가 작가의 사상이나 감정을 작품속의 서술자를 통해 표현하고 있는 정말 대표적인 작품이라는 생각이
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한동안 책을 읽고 그 속에서 헤어 나오지 못했다. 과연 그의 음악이 어떠하였을까? 라는 의문이 생기기도 하였고, 수많은 파노라마들이 나의 머릿속에 아른거렸다. 김동인의 “광염소나타”는 나에게는 신선한 충격을 주는 소설이었다.
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역사> 김부용역 인간사랑 1991년
콜린윌슨 <잔혹 피와 광기의 세계사> 황종호역 하서 출판사 2003년 1.서론
광염소나타에 대한 계략적 설명
2.본론
1)천재
2)광기
3)천재와광기의 상관관계
3.결론
바람직한 만남이란?
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