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제도개혁시의 어려운 점 중 하나가 기존 기득권층의 반발이다. 특히 과거제가 수행하던 기능은 막중하였던 만큼 과거제 폐지 내지 개혁에는 상당한 어려움이 뒤따랐다. 첫째, 과거제에서 중시하는 유교지식은 국가의 근간으로 여겨졌고, 이
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제도 관료제설을 부정하는 논거의 토대가 된다.
3. 결 론
앞에서 각기 주장의 논거와 반론을 살펴보았는데, 과거제를 주 논거로 내세우는 관료제 사회론은 개인의 능력을 보다 우위에 둔 고려를 신라보다 더 발전된 사회로 보는 입장으로, 이
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제도와 각각의 특징에 대해 설명 17~30
3. 삼국의 교육과 인재등용과의 관계
■■■ 고려시대의 교육 ■■■
1. 고려시대 관학과 사학에 대한 교육사적 의의
2. 고려시대 과거제도 배경·내용·학교교육 관계 설명
■■■ 조선시대의
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과거제도>
1. 과거제의 도입
2. 과거의 종류와 절차
<제 4절. 교육사상가>
1. 지눌
2. 최충
3. 안향
4. 이색
5. 정몽주
제 2장 조선시대의 교육
<제 1절 성리학과 교육>
<제 2절 교육기관>
1. 관학 : 고등 교육기관
1) 성균관
2) 4학 ; 향교와 비
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제도 과거시험(과거제도)
1. 종류
1) 문과(대과, 소과 : 생진과)
2) 무과
3) 잡과(역과, 의과, 음향과, 율학)
2. 형식
1) 식년시
3년마다 한번씩 보는 정기시험
2) 특별시
증광시, 절일제, 별시, 알성시, 백일장
3) 방법
초시, 복시, 전시의 3회로 나누어
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제도화가 성립할 수 있었으며, 과거제조차도 귀족제적인 방향에서 운영해갔으며, 그 실상 역시 귀족제적이었다고 생각되는 것이다.
Ⅴ. 맺음말
이제까지 우리는 고려사회의 성격에 대해 논의함에 있어서 음서가 귀족화를 촉진하고, 과거가
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과거제도와 학교교육과의 관계
학교의 교육목적은 인재양성에 있었고, 과거는 국가의 유용한 인재를 선발하는 하나의 방법이었다. 조선시대는 국가의 이념을 유교에 두었기 때문에 유교는 전영역에 걸쳐 정신적 기반이 되었다. 따라서 유교
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과거제도 이며, 셋째는 실학으로 인한 서양 문물의 수용이다.
만약 우리에게 유학이 없었더라면, 민심을 생각하지 못하고, 양반은 양반들끼리 천민은 천민들끼리 끝없는 세습으로 살았을 것이지만, 유학은 민풍을 순화하고, 도덕적인 국가를
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철폐하다.
조선시대에는 시각장애인을 위하여 명통시라를 과거제도를 따로 신설하였는데, 명통시에는 비록 천민출신이라 할지라도 응시할 수 있는 자격이 부여되는 등 과거 조선시대 장애인은 파격적 대우를 받았었다. 더불어 장애인은 신
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고려시대의 교육 (고려시대 관학, 고려시대 사학, 고려시대 과거제도, 고려시대 교육사상가, 고려시대 국자감, 고려시대 향교, 고려시대 학당, 고려시대 서당, 고려시대 과거제 도입, 고려시대 과거 종류)
고려시대의 교육
❖ 고
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