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남성중심의 패도 정치에 대한 왕도정치적 비판
(2) 양민론(養民論)과 성 정치학적 분배
(3) 교민론(敎民論)과 성 정치학적 윤리
인륜(人倫)
오륜(五倫)
(4) 유덕자통치론과 여성의 정치참여
(5) 결론 : 배제의 대상에서 배려의 주체로
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론”, 안암교육학연구 제1권 제1호, 1994.10.
馬越徹, 韓國近代大學の成立と展開, 名古屋: 名古屋大學出版會, 1995.
文部省(日本), 學制百年史, 1972.
寺崎昌男, “東京大學創立前後“, 東京大學史紀要 第1號, 1978.
天野郁夫, 近代日本高等敎育硏究
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, 건강한 나라를 만들어야 하는 바, 율곡의 의리상함 (義利相涵)의 이론은 이에 대한 선구적 의미가 있다. 1. 이기론(理氣論)
2. 심성론(心性論)
*철학사상
*정치사상
*경제사상
*사회사상
*교육사상
*문학사상
*국방사상
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론 : OECD 국가를 중심으로」 동명사.
한진수(1999), “한국의 부패지수,” 「동아일보」(1999년 10월 7일자)
黃義東(1995). “栗谷의 經世思想의 哲學的 背景” 「栗谷學」(第 9輯), 栗谷思想硏究院. Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 율곡의 개혁사상
1. 율곡의
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진정한 의미를 스스로 깨우쳐야 한의사가 되어 환자가 찾아 왔을 때 그 환자에게 필요한 약재를 바로 바로 떠올릴 수 있다는 것이다. 그리고 기미론이 단순히 약재의 기미만을 논한 것이 아니라 산지, 형태, 색 등 여러 방면에서 오랫동안 약
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기의 국(局) 때문이라고 할 수 있다.이러한 이이의 이통기국설은 한국 성리학의 중요한 하나의 특징을 이룬다. 1. 들어가며
2. 이기론(理氣論)이란?
3. 이이(李珥)의 주기적 이기론(主氣的 理氣論)
4. 이이의 이통기국론(理通氣局論)
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민들 사이에서 관광으로 인해 발생하는 문화적 영향으로서 양 집단 모두의 행동에 영향을 미치거나 아니면 제3의 문화가 새롭게 탄생하는 경우”로 정의하고자 한다.
참고문헌
조명환 저, 관광문화론, 백산출판사 2010
이정학 저, 문화광광의
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론을 관광현상에 그대로 적용한 것은 문제가 없지는 않다. 관광에서의 분리, 전이, 통합의 과정은 어느 정도 수긍할 수 있지만, 인간의 일생에서 대개 처음이자 마지막으로 벌어지는 각종 의례와 일생동안 빈번하게 벌어지는 관광은 성격상
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각하지 않고’사회적인 열광에 빠져들게 된다는 주장이다.
4. 노예근성이론
노예근성이론은 카리브해 관광사업에 있어서 이민족 간의 관계의 부산물로서 문화의 의존성을 이해하는 중요한 영역이다. 노예근성의 근간이 되는 두 가지 관점 첫
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론, 백산출판사 2010
이정학 저, 문화광광의 이해, 대왕사 2011
한혜숙, 유명희 외 저, 관광학개론, 한올 2015
양위주 저, 글로벌 문화관광론, 한올 2015 1. 고유성의 개념
2. 고유성의 유형
(1) 객관적 고유성
(2) 구성적 고유성
(3) 경험
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