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교육에 대한 신뢰가 무너지면서 새로운 교육환경에 대한 관심이 증가하고 있는 이 시점에 외국의 새로운 대안학교들은 우리 교육 현장에 많은 시사점을 준다. 앞에서 살펴 본 마그넷 스쿨, 차터 스쿨, 발도르프 학교, 톨스토이 학교, 써머힐은
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발도르프학교 교육과정의 사상적 배경 탐색, p56, 경인교육대학교 교육대학원.
슈타이너의 당시 독일 교육에 대한 이러한 비판은 시간이 흐른 21세기 현재 우리의 교육에 적용해도 크게 틀리지 않는다. 우리의 사회도 교육이 미래를 위한 수단
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슈타이너의 인지학적 교육론 연구
함희주(1998), 슈타이너 교육이념에 의한 발도르프(Waldorf)학교의 음악교육, 음악교육연구 제17집, 한국음악교육학회
홀리스틱 교육관점에서의 슈타이너 교육예술, 홀리스틱 교육연구 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 루돌
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교육사상인 \'지식잉태설\', 또는 플라톤의 \'상기설\'과 맥을 같이하는 것으로 해석된다.
셋째, 발도르프학교의 교육과정은 슈타이너의 인지학적 인간존재론과 인간발달론 그리고 인간기질론의 기초 위에 구성되어 운영되고 있다. 인지학적
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학교운영은 교사와 학부모의 집중적인 공동 협력을 통하여 이루어진다.
발도르프 유치원은 무엇을 애써 가르치려 하지 않고 스스로 예술적인 활동을 하도록 고안된 교육활동에 참여하면서 따뜻하고 평온하며 행복하게 교육이 이루어진다.
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학교의 발달단계는 슈타이너의 인지학적 발달단계에서 감성이 발달하는 시기이다. 따라서 모든 교과과정을 예술적으로 구성하는 것은 당연한 것이다.
셋째, 발도르프학교의 교육방법은 교과목간의 연계성이 두드러진다. 국어시간에 국어만
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학교로 갈 수 있는 밑바탕이 될 수 있었다는 생각이 들었다. 그리고, 더 나아가 학생과 학부모, 교사가 한 데 어우러질 때 배움의 기쁨으로 체험하는 교육이 실현될 수 있다고 생각했다.
현실적으로 슈타이너 학교와 같은 대안 학교의 도입은
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발도르포 교육에 대한 사상의 성립과 발달 등의 이론적 고찰과 발도르프 교육에 대한 특징 등에 대하여 구체적으로 살펴보았다.
슈타이너의 교육사상에 의하면 교육은 학문이 아닌 예술이어야만 하고 예술 교육을 통해서 인간의 내면세계를
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발도르프 교육의 특징을 보면 우리나라의 교육과 상당히 다르다고 느낄 수 있다. 우리나라 교육은 서열 적이며, 비인간적 이다. 학교에서는 학생들끼리 등수를 매기며 대학커트라인을 만들어 너는 좀더 나은 학생이고 너는 그보다 못한 학생
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교육의 대안인가?, 민들레.
밀라드 에릭슨(1995), 구원론, 기독교문서선교회.
박지영(2000), 인지학적 교육예술론에 대한 연구, 고려대학교 교육대학원 석사학위논문.
박형용(1977), 교의신학 인죄론, 한국기독교 교육연구원.
박희옥(2001), 발도르프
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